山谷次韵诗艺术论

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山谷次韵诗艺术论
孙立尧

摘 要：“次韵诗”是宋人诗集中最普遍的现象之一，数量巨大，却也最为人所忽视。但从艺术层面来看，在“韵”的严格限制之下，“次韵诗”产生了一些不同于普通诗歌的技巧和风格。黄庭坚是“次韵诗”的重要代表之一，不仅拥有众多的名篇，而且以“韵”为中心，在强押韵字、语序、典故运用等诸多层面都刻意发展了其“句法诗学”中的若干技法，同样成为“山谷体”的重要元素。

关键词：山谷； 次韵诗； 语序； 韵事； 用全语； 典故程式

“次韵诗”向来被视作有损于严肃的诗歌创作，它们本出于酬唱交际，诗人未必有意于求工；而且，次韵诗的限制过多，其艺术表现的空间也大大降低。唐人虽已有酬唱赠答，但酬人之作或不必用其原韵，或虽用原韵，而韵脚亦不必相同；宋人的“次韵诗”则远盛于唐，体式也更加严格，不仅必须用原韵脚，而且押韵的次序也不容稍有紊乱。“次韵诗”在宋人诗集中的比重急剧上升，如苏轼、黄庭坚等重要诗人，其“次韵诗”几占全集三分之一。因此，在宋人的诗艺中，次韵诗是不容忽视的一个部分，这不仅仅是因为它的数量巨大，更重要的是，“次韵诗”进一步推动了宋人诗艺的发展，从而形成了独特的艺术魅力。缪钺在《论宋诗》中说：

宋人喜押强韵，喜步韵，因难见巧，往往叠韵至四五次，在苏黄集中甚多。吕居仁《与曾吉甫论诗帖》云：“近世次韵之妙，无出苏黄，虽失古人唱酬之本意，然用韵之工，使事之精，有不可及者。”诗句之有韵脚，犹屋楹之有础石，韵脚稳妥，则诗句劲健有力。而步韵及押险韵时，因受韵之限制，反可拨弃陈言，独创新意。此皆宋人之所喜也。① 缪钺：《论宋诗》，《缪钺全集》第2卷，石家庄：河北教育出版社，2004年，第160—161页。

从艺术层面来看，“次韵诗”已将中国古典诗歌“韵的艺术”发挥到极致，竞出新意而自成一体。宋诗中有不少名篇来源于“次韵诗”，这是无可否认的事实。而苏门之唱和，更是历代诗话、笔记热衷谈论的话题。

“次韵诗”中，“押强韵”及“韵中用典”最为突出，吕居仁以“用韵之工，使事之精”概括宋人的“次韵之妙”，即包含了这两个方面。事实上，这两个方面常常交相为用。另外，“用韵”及“使事”又都与宋人的“句法”有甚深关联。黄庭坚集唐宋“句法诗学”之大成，在“次韵诗”的创作中也多有特殊技巧，然而迄无专篇论述，故不揣浅陋，试发一言，以就教于方家。

一、次韵与语序
首先，“韵”本身就可以造成诗句的语序变化，律诗中尤为突出，像王维“竹喧归浣女，莲动下渔舟”、杜甫“盍簪喧枥马，列炬散林鸦”等句，“如果不倒装，必须改变韵脚，以致不能押韵”。① 王力：《汉语诗律学》，上海：上海世纪出版集团、上海教育出版社，2002年，第265页。律诗因为“押韵”的限制，必然造成不得已的句法结构，但另一方面，诗人也恰好可以利用这一点来追求“奇句”。在古、律二体互相渗透之后，古体诗也同样具有这一特点。山谷《听宋宗儒摘阮歌》云：“寒虫催织月笼秋，独雁叫群pagenumber_ebook=90,pagenumber_book=85。”② 按：文中着重号均为作者所加。此处“天拍水”意即“水拍天”，语本出韩愈《题临泷寺》“海气昏昏水拍天”。山谷颇喜用之，其名句“江北江南水拍天”（《次元明韵寄子由》）亦是。山谷还有句如“浊水拍天流”（《赋未见君子忧心靡乐八韵寄李师载》）、“江湖拍天流”（《题杜盘涧叟冥鸿亭》）等，也都可以为其佐证。“水拍天”语极劲健，“拍”字尤为有力，但山谷此句中“水”是韵字，故必置于句末。这看起来是因韵而成的语序颠倒，但在逻辑意义上，“天拍水”已超出常理之外，颇为奇特。其实，这样的奇语，受“韵”限制的成分并不十分突出，诗人刻意追求的成分或许更多一些。又如《武昌松风阁》：“依山筑阁见平川，pagenumber_ebook=90,pagenumber_book=85，我来名之意适然。”“夜阑箕斗插屋椽”是形容屋椽之高远，上插箕斗。诗为柏梁体，句句为韵，“屋椽”以韵字而位于句尾，而与“箕斗”语序颠倒，也是一奇。此句恰可与“天拍水”之句互相印证。

“次韵诗”中“韵”的使用，其限制性更强一些，创作时更需随时调整语序。山谷自然娴于此道，如《次韵张询斋中晚春》：“挽蔬夜雨畦，煮茗pagenumber_ebook=90,pagenumber_book=85。”煮茗者固然是井中之寒泉，这一联以古诗而用律体，“寒泉井”与“夜雨畦”形成对仗，同时“井”也是韵字，故随宜进行了调整。通常这种调整并不会引起误解，但《有怀半山老人再次韵二首》有句云：“啜羹不如放麋，乐羊终愧pagenumber_ebook=90,pagenumber_book=85。”“巴西”一语，古今争论颇为激烈。叶梦得《石林诗话》卷中认为这是“趁笔快意而误”：“本是西巴，见《韩非子》。盖贪于得韵，亦不暇省也。”③ 傅璇琮编：《黄庭坚和江西诗派资料汇编》，北京：中华书局，1978年，第46页。严有翼《艺苑雌黄》也说：“古人诗押字，或有语颠倒而于理无害者，如韩退之以参差为差参，以玲珑为珑玲是也。比观王逢原有《孔融》诗云：‘虚云座上客常满，许下惟闻笑习脂。’黄鲁直有《和荆公西太一宫》六言诗云：‘啜羹不如放麋，乐羊终愧巴西。’按《后汉史》有脂习而无习脂，有秦西巴而无巴西，岂二公之误邪？”④ 傅璇琮编：《黄庭坚和江西诗派资料汇编》，第80页。钱钟书认为这里是“秦西”之误。⑤ 钱钟书：《谈艺录》，北京：生活·读书·新知三联书店，2008年，第12页。考察山谷用韵的个性，将“西巴”改为“巴西”，即叶氏所谓的“贪于得韵”，并非不可能，当非误用。但此韵字的强用，却不算高妙。又如《次韵杨明叔四首》之四：“气类莺求友，精诚pagenumber_ebook=90,pagenumber_book=85。”此处以“石望夫”与“莺求友”相对仗，但与他另三首同韵诗中的“大丈夫”“非夫”“言诗起老夫”等语，以及《再次韵》中的“学要尽工夫”之句相较，略显生硬，颇有不辞之感。

其次，“强调”也是造成语序变化的因素之一。强调可以在句首，也可以在句尾。句首具有发端的意义，而句尾则是天然的停顿，在停顿处进行强调，符合人的生理、心理节奏，这是古今中外各类诗歌的基本规律。诗人可以强调自己所吟咏的主题，将需要强调的内容安排在句首或句尾，而句尾字则往往与“次韵”相关。黄庭坚对此运用纯熟，如《次韵师厚病间十首》：“惠然风肯来，pagenumber_ebook=90,pagenumber_book=85。”“披拂”既可以指风的吹拂，也可以指此诗首联中“兰苕”的飘动，“香为一披拂”可以理解为“惠然肯来”之风，为了使香气飘逸出来，而吹动了一下兰苕。“披拂”既是韵字，而诗人又有意要强调“香”字，这种安排便是最合理的处理方式。又如《晚泊长沙示秦处度湛范元实温用寄明略和父韵五首》中的一联：“秦郎pagenumber_ebook=90,pagenumber_book=85，范郎pagenumber_ebook=90,pagenumber_book=85。”诗句出于一组五古，句意为“秦郎如江汉之水，范郎乃鼎鼐之器”，这五首诗中，第一、二首分别写其友秦观（“昔在秦少游，许我同门友”）、范祖禹（“范公太史僚，山立乃先达”），均在首句点题。此为第三首，则为合写，故“秦郎、范郎”是这组诗的转折之处，句首既点出“秦、范”，又强调了二人之才如“江汉、鼎鼐”，故分置于首尾，同时也可以押上“鼐”这一韵字。在黄庭坚的古体诗中，“古、律相间”是其常用手法之一。通常而言，古体偏于动态，而律句偏于静态。在古体诗之中，突出一、二律句，可以取得其格调上的变化。这一联律句出现在诗的开头，而其余部分，均用古体，故此联亦有评论及点明主旨的作用。又如《次韵谢外舅病不能拜复官夏雨眠起之什》：“pagenumber_ebook=91,pagenumber_book=86pagenumber_ebook=91,pagenumber_book=86。”此句也出于长篇古体，此联对仗谨严，语序上也因为韵字而作了精心安排，其意义相当于“坐风凉之轩窗，勘遗坠之编简”，律句的精密与古体的萧散并用，“精工”与“不工”相间的用法，同样也是宋人诗法中的诀窍。全诗律句居多，故以描绘为主，而以古句衔接。此一联则是描绘其读书自恣的意态。

再者，“次韵”所造成的语序调整，还包括诗人的风格追求，以造就其独特的“诗家语”。因为诗人之所以“不采用比较常见的句式，而偏偏要采用这种比较特殊的句式”，除了“平仄、对仗的需要”，更是诗人“有意地要造成一种不同于散文的‘诗家语’”。① 蒋绍愚：《唐诗语言研究》，北京：语文出版社，2008年，第175页。因此，这些诗句虽与韵律相关，但更多的是“诗的格调的问题”。② 王力：《汉语诗律学》，第267页。山谷在句法上不甘随人作计，这种追求也最具山谷特色，所谓：“以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射：此诗人之奇也。”③ 黄庭坚：《再次韵（杨明叔）序》，见任渊、史容、史季温注：《山谷诗集注》，上海：上海古籍出版社，2003年，第303页。打破语序即是“诗人之奇”的一种，韵字的固定，虽然限制了语序安排的空间，但此类看似无奈的句法之中，却包含了诗人风格的“生机”，如其《次韵吴宣义三径怀友》：“在者天一方，pagenumber_ebook=91,pagenumber_book=86。”此句意为“老于宾（宾，迎也）送日月”或“宾送日月而老”，“宾送”是韵字，自当位于句末，而“日月”与“老”字之安排，以诗的节奏而论，“老”字恰可与“宾送”构成“三字尾”，其句法构建细密无间，然而此句特觉其老健，极具山谷本色。又如《次韵外舅喜王正仲三丈奉诏相南兵回至襄阳舍驿马就舟见过三首》之一：“家酿已随刻漏下，pagenumber_ebook=91,pagenumber_book=86。”诗中所述是园中盛开的三四朵红花，但诗人将“园花”提至句首，而以“开三四红”这样模糊的语意契韵，也颇新奇。

又如《次韵答叔原会寂照房呈稚川》：“得闲枯木坐pagenumber_ebook=91,pagenumber_book=86。”“枯木坐”事涉禅旨（观诗题中“寂照”二字可知），当理解为“如枯木坐”，而非“坐于枯木”，是以“枯木”作喻，而非倒置；下句意为“日冷而牛羊下”，旨意明白，其句法或得自王维“莲动下渔舟”，而稍加变化，但由于韵字所限，必以“牛羊”作结。再者，这里“冷日”以静态出现，与“日冷”绝不相同，亦具匠心。又如《戏答陈元舆》：pagenumber_ebook=91,pagenumber_book=86”此句之意大致上相当于“斜风之时有冷雨打夜窗，换薰笼中之沉水香以薰秋衣”，诗虽为七古，但律句形态宛然。“薰笼”因为“次韵”而安排于句末，而诗人也有意要重新安排语序，以取得“生新”的效果。又如《再和寄子瞻闻得湖州》：“春波下数州，pagenumber_ebook=91,pagenumber_book=86。”此处用《左传》养由基“彻七札”之典，以形容船下如箭之快，与其他四首同韵诗相较，比“神明还旧贯”“百氏一以贯”“都内钱朽贯”“舞选弓矢贯”等句更显得奇特，“旧贯”“一以贯之”等虽然也是《论语》中的成辞，但都比不上“七札贯”一语新颖。另外，这句诗因为“次韵”而将“彻七札”颠倒为“七札贯”，更增一趣，也合乎诗人“以故为新”的理想。

要之，将语序变化与“韵”相结合，是山谷“次韵诗”中比较突出的特征之一。与“韵”关系最为紧密的语序变化，包括“强调”“古律相间”以及创造特殊格调的“诗家语”等，这些都能使诗句呈现出异样的风格。

二、“押强韵”与“出奇语”
在“次韵诗”中，原唱的取韵比较从容，但对于和韵者来说，“韵”已是“定韵”，其韵字、次序以及多寡都不能变更。“韵”既有限制，如果再酬唱不休，韵语也必定越和越难，其中每个韵字的造语、用典，要想避开重复，独辟新境，良非易事。因此，“次韵诗”最能考验诗人想象力的广狭及腹笥的丰俭。阮阅《诗话总龟（前集）》卷九载：

山谷有茶诗押肠字韵，和者已数四，而山谷最后有“曲几团蒲听煮汤，煎成车声入羊肠”之句。东坡云：“黄九怎得不穷？”故晁无咎复和云：“车声出鼎细九盘，如此佳句谁能识！”① 阮阅：《诗话总龟（前集）》，北京：人民文学出版社，1987年，第102页。

此诗为山谷原唱，有句云：“春风饱食太官羊，不惯腐儒汤饼肠。”此句亦称名句。山谷能于多次唱和之后，仍以“肠”字出佳句，益见其能矣。可见，对于苏、黄这样天才既高、书卷又富的诗人来说，“韵”的限制越多，他们越是因难见巧、游刃有余，也越是能够显示其才学的高深。

至于韵字的来历，无论是俗语还是典故，在苏、黄等诗人的眼中，其实并无轩轾。只要此韵能够押得精当，或者别出奇趣，他们毋宁更喜爱诗韵中的“强押”成分。魏庆之《诗人玉屑》卷六载：

王君玉谓人曰：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者，俗谓之待伴；尝有雪诗：“待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。”“待伴”“羞明”皆俗语，而采拾入句，了无痕颣，此点瓦砾为黄金手也。余谓非特此为然，东坡亦有之：“避谤诗寻医，畏病酒入务。”又云：“风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。”“寻医”“入务”“风饱”“水肥”，皆俗语也。又南人以饮酒为软饱，北人以昼寝为黑甜；故东坡云：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”此亦用俗语也。② 魏庆之：《诗人玉屑》，北京：中华书局，2007年，第184页。

苏诗的“务”“肥”等字，虽以俗语入韵，却不妨是“点瓦砾为黄金手”。山谷之诗，无论典故、句式都喜欢“硬用”，次韵也不例外。事实上，“硬用”在很多情形下恰恰能够获得“生新”的效果，而这正是山谷所着力追求的诗境之一。其《（林为之送笔戏赠）再和为答之》云：“霜兔束毫健，松烟泛砚pagenumber_ebook=92,pagenumber_book=87。”此处亦用“肥”字韵，颇能给人新颖之感。其同韵诗“渊源学未浅，孝友家正肥”（《次韵答黄与迪》）之句，出《礼记·礼运》：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”，却是寻常语典，与其《留王郎世弼》诗中“母慈家人肥”出处相同。又如其《次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马》中有句云：“一日真龙入图画，在垧群雄pagenumber_ebook=92,pagenumber_book=87。”“望风雌”似乎不成语，但这里为“雌”韵所限，不得已将“雌”作动词用，却不失“生新”的效果。另一首同韵诗中“缅怀胡沙英妙质，一雄可将十万雌”（《咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素》）之句，便比较平凡了。又《次韵寄晁以道》云：“不闻犯斋收，犹闻画眉pagenumber_ebook=92,pagenumber_book=87。”“犯斋收”用《后汉书》周泽的典故，“画眉诩”则用《汉书·张敞传》的典故，二者都是夫妇之间的关系，只不过前者对妇刻厉，而后者温柔，“诩”字颇难下韵，《张敞传》载其“为妇画眉，长安中传‘张京兆媚妩’”，孟康注：“妩音诩，北方人谓媚好为诩。”此处以方言入诗，虽是强押，却能恰到好处。而另一首同韵之句“持论不籧篨，奉身谢夸诩”（《次以道韵寄范子夷子默》），则是常用义。

此类次韵字均有“强押”的成分，但还不算特出之句。山谷次韵诗中最能夺人眼目的是他结合熟典而出奇语的诗句，例如《稚川约晚过进叔次前韵赠稚川并呈进叔》：“我归河曲定寒食，公到江南应pagenumber_ebook=92,pagenumber_book=87。”“削瓜”用《礼记·曲礼》“为天子削瓜者副之，巾以pagenumber_ebook=92,pagenumber_book=87”之语，其语颇奇。《礼记》原本是说天子、国君以至庶人食瓜的礼仪，这里却改用来指代时间，以与“寒食”相对。山谷《代书》诗亦有句云“阿熊去我时，秋暑削甘瓜”，正可为此句之注脚。这也是朱熹论山谷用典“多错本旨”③ 朱熹：《朱子语类》，北京：中华书局，1994年，第3120页。的实例之一。事实上，山谷用《礼记》之语以出奇句，时时有之，又如“君行鱼上冰，忽复燕哺儿”（《次韵答张文潜惠寄》），“鱼上冰”用《礼记·月令》之典，以表孟春时节，与此处异曲同工；“又以窀穸留，归期指姑洗”（《奉和王世弼寄上七兄先生用其韵》），“姑洗”亦出《月令》：“季春之月，律中姑洗。”

此类典故，可以归入“藏头”“歇后”一类的用法，① 严有翼《艺苑雌黄》谓：“昔人文章中，多以兄弟为友于，以日月为居诸，以黎民为周遗，以子姓为贻厥，以新婚为燕尔，类皆不成文理。虽杜子美、韩退之亦有此病，岂徇俗之过耶？子美云：‘山鸟山花吾友于。’又云：‘友于皆挺拔。’退之云：‘岂谓贻厥无基址？’又云：‘为尔惜居诸。’……黄云：‘断送一生惟有，破除万事无过。’然黄集此句对偶甚工，后山以为妍，而反嗜之不以为病也。”胡仔纂集：《苕溪渔隐丛话（后集）》，北京：人民文学出版社，1962年，第49—50页。或是所谓“割裂式的借代”，如李商隐《赠送前刘五经映》：“感激诛非圣，栖迟到异粻。”用《礼记·王制》“五十异粻”之典，以“异粻”代“五十”。② 蒋绍愚：《唐诗语言研究》，郑州：中州古籍出版社，1990年，第87页。但山谷的特点在于，他既要在常见典籍中拈出此类语句，以达成“化腐朽为神奇”的妙用，又要刻意避开前人已经入诗的常用语典，再加上“错本旨”之法的运用，“削瓜”“鱼上冰”等例，均不啻是“点铁成金”的最好阐释。此类典故，用在韵中尤见精神。如《次韵胡彦明同年羇旅京师寄李子飞三章》：“萧条羁旅深穷巷，蚤晚声名上pagenumber_ebook=93,pagenumber_book=88。”“细毡”语出《汉书·王吉传》“广厦之下，细毡之上”，实指其富贵之相，与“穷巷”相对比，此处对仗极工巧。“声名上细毡”之语，颇嫌生硬，但一经用典，顿生精彩，生硬也转化为典雅，反而比其同韵之句“诗书满枕客床毡”“锄头为枕草为毡”更为劲健，足以成为“以典入韵”的典范。又如《见子瞻粲字韵诗和答三人四返不困而愈崛奇辄次韵寄彭门三首》：“文似离骚经，诗窥pagenumber_ebook=93,pagenumber_book=88。”“关雎乱”用《论语》之典，其实是指《国风》（因为向来风、骚并称），但用“关雎乱”来指称诗人的风格特征，却有强用之嫌。从其诗题可见，诗中韵字已经有“四返”之多，而且其韵“愈崛奇”，山谷接连和了五首，其争胜用奇之心灼然可见。此处的“乱”字韵，显然要比同韵诗中的“醉眠朱碧乱”“皦皦不自乱”“花深蜂蝶乱”乃至“一水不能乱”等句更为新颖。又如：

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“三请”出自《周礼·司仪》：“及出车送，三请，三进，再拜。”“三复”出自《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”二者句法相近，且均用典，但“三复”已为常用词，“三请”虽亦出自儒家经典，但在诗中却较少运用，而且又用了拟人手法，两相比较，“三请”更得生新之妙。

又如《和师厚接花》一诗：

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“升堂入室”用《论语》之典，而“挥斤”则用《庄子》，此诗看似典重，但“接花”只是日常琐事，史容注：“言以洛阳牡丹接邓州所种花，如化犂子、鄙人为良士也。”此是宋代“人文喻境”的风习，又体现出山谷“以诗为戏”的谐趣感。王若虚批评说：“‘挥斤’字无乃不安，且取喻何其迂也。”③ 傅璇琮编：《黄庭坚和江西诗派资料汇编》，第187页。恐尚未解其趣耳。又如《次韵师厚食蟹》：

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“酸辛”用《战国策·楚策》“黄雀朝昼游乎茂树，夕调乎酸辛”之语，但有双关之意，再加上“趋跄”用《诗经》“巧趋跄兮”，“火攻”用《晋书·周凯传》“阿奴火攻，固出下策”等语，均以典重之言而说琐细之事，颇极戏谑之能。又如《次韵叔父夷仲送夏君玉赴零陵主簿》：“丈人困州县，短发余pagenumber_ebook=93,pagenumber_book=88。”“会撮”用《庄子》支离疏“肩高于顶，会撮指天”之典，史容注：“诗言发脱，仅余髻耳。”令人失笑。又如《奉和王世弼寄上七兄先生用其韵》：“阴寒木鸣条，望损pagenumber_ebook=93,pagenumber_book=88。”此用《战国策》王孙贾之母语：“汝朝出而晚来，则吾倚门而望；汝暮出而不还，则吾倚闾而望。”但谓之“倚门眼”，亦有谐趣。宋人吴可《藏海诗话》中曾说：

和平常韵要奇特押之，则不与众人同。如险韵，当要稳顺押之方妙。① 丁福保：《历代诗话续编》上册，北京：中华书局，1983年，第330页。

从以上诸例中来看，山谷的“押强韵”多属于“平常韵”而“奇特押之”，无论其用典与不用典，都颇以“生硬”为鹄的，并在一定程度上取得了出人意料的效果（如惊异、诙谐等），可以与山谷“生新瘦硬”的风格追求相印证。

三、论“韵事”
杨慎《升庵集》卷五〇记：

顷日与顾箬溪倡和雪诗，次东坡叉字韵。顾言：“叉字韵窄，古人和此诗极多，韵事押尽矣。”余言：“佛经力叉、《北齐书》赵野叉皆奇僻，未有人押。”顾笑曰：“公大能记。”② 杨慎：《升庵集》卷五〇“赵野叉”条，《景印文渊阁四库全书》第1270册，台北：台湾商务印书馆，1986年。

清代蔡钧评论此条说：“可见胸中有书，则险韵自不难押也。”③ 蔡钧：《诗法指南》卷六，《续修四库全书》第1702册，上海：上海古籍出版社，2002年。有趣的是，顾箬溪径称“韵中用事”为“韵事”，这尤其可以见出“用典”与“韵字”的关系。

典故本属于“比兴传统”的范畴，如果运用得体，可以给诗句平添一层诗境。从前节所论大略可知，在“次韵”中用典故，在某种程度上也可以改变韵字本身的平凡。这种习尚并不始于宋人，杜甫有句云：“能吏逢联璧，华筵值一金。”（《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》）《杜诗详注》引杨慎语：“华筵值一金，有典则可，无典则俗”，④ 仇兆鳌：《杜诗详注》，北京：中华书局，1979年，第13页。并引班彪《王命论》：“所愿不过一金”，又博采《史记·平准书》《汉书·食货志》《淮南子》等典籍说明“一金”的出处。“联璧”“一金”是严谨的对仗，但从杨慎的评语看，他似乎并不认为这句诗写得好，“有典则可”只是说其勉强可通，但“无典则俗”却恰恰说中了诗人“以典遮俗”的心理。又苏轼《盐官部役戏呈同事兼寄述古》末句云：“两脚冻硬须公软。”此用《新唐书·杨国忠传》：“返有劳曰‘软脚’。”赵克宜评：“有典则不甚鄙。”⑤ 苏轼著，张志烈、马德富、周裕锴校注：《苏轼全集校注》第2册，石家庄：河北人民出版社，2010年，第773页。可见韵字中用典故可以增加诗句的雅致，这似乎已是前人的共同看法。这样，在韵字中用典故，也就逐渐成为一种必要的诗歌技巧，而“次韵诗”既以“韵”为其核心要素，对于韵字中的典故，就更加讲求了。

山谷本来有“无典不成诗”的倾向，在次韵诗中更欲争“一韵之奇”，因此，刻意追求“韵事”，也是在所难免。如《次韵刘景文登邺王台见思五首》之四：“路寻西九曲，人似pagenumber_ebook=94,pagenumber_book=89。”“三明”，任渊注引《后汉书·段pagenumber_ebook=94,pagenumber_book=89传》：“pagenumber_ebook=94,pagenumber_book=89字纪明，与皇甫威明、张然明并知名显达，京师称为‘凉州三明’。”又说“景文将家子，故用‘三明’。”⑥ 黄庭坚著，任渊、史容、史季温注：《山谷诗集注》，上海：上海古籍出版社，2003年，第34页。此虽非僻典，但用之者较少，颇有“强用”的味道。又《次韵张仲谋过酺池寺斋》：“苟禄无补报，几成pagenumber_ebook=94,pagenumber_book=89。”“来食嗟”是《礼记·檀弓》“嗟，来食！”及“嗟来之食”一语的倒用，同样显得比较勉强。又如《次韵谢外舅病不能拜复官夏雨眠起之什》：“呼儿疏药畦，植杖按pagenumber_ebook=94,pagenumber_book=89。”“瓜地”语出杜甫诗“青门瓜地新冻裂”，这也是属于“有典则可，无典则俗”的一类用字，“瓜地”与“药畦”也恰可以形成对仗。

“韵事”本是宋人的诗法之一，山谷教人学诗，便说过：“佳句善字，皆当经心，略知某处可用，则下笔时，源源而来矣。”⑦ 黄庭坚：《答曹荀龙》，《黄庭坚全集》，成都：四川大学出版社，2001年，第495页。这当然包括“韵事”的积累。但此处数例，都算不上高明。因此，张戒在《岁寒堂诗话》中提出“苏黄用事押韵之工，至矣尽矣，然究其实，乃诗人中一害”，① 丁福保：《历代诗话续编》，第452页。显然包括了“韵事”的用法；严羽《沧浪诗话》也批评了宋人“用字必有来历，押韵必有出处”的习气，明确提出“押韵不必有出处”。② 郭绍虞：《沧浪诗话校释》，北京：人民文学出版社，1961年，第26、116页。

但也不能一概而论。前节诸例中，就有不少使用“韵事”的佳句。另外，山谷次韵诗中，很多诗篇都是一和再和。这些诗歌，其技巧的重要性甚至超过创作本身，而由此产生的“奇韵”，也就很自然了。《苕溪渔隐丛话》前集卷三九载：

苕溪渔隐曰：“东坡《送子敦诗》，有‘会当勒燕然，廊庙登剑履’之句。山谷和云：‘西连魏三河，东尽齐四履。’或云：‘东坡见山谷此句，颇忌之，以其用事精当，能押险韵故也。’然东坡复自和云：‘我以病杜门，《商颂》空振履。’盖诸公饯子敦，以病不往，押韵用事，岂复不佳。山谷亦再和，有‘发政恐伤民，天步薄冰履’之句，押韵又似牵强也。”③ 胡仔纂集：《苕溪渔隐丛话（前集）》，北京：人民文学出版社，1962年，第265页。

苏诗用《晋书·王导传》“剑履上殿”之语，这是史书中的常语，黄诗则用《左传·僖公四年》管仲语：“赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。”黄诗对典故进行了高度概括，使与“三河”相对，并以律句入古诗，其用韵、用典之奇，远过于苏轼。但山谷同韵诗“天步薄冰履”之句，用《诗经》“如履薄冰”之典，因押韵而将动词置于句末，却是“强押韵”的表现。苏轼自和之篇用《庄子·让王》：“曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满于地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。”则较黄诗更为贴切。可见，“韵事”作为诗艺的一类，其运用亦各有优劣，存乎其人而已。另外，尽管这里苏轼“忌之”之类的话并不可靠，但的确说明了宋人力争一韵、一典之奇的景况。

通常而言，一韵的结尾，本身就具有强调作用。如果韵字再加上典故，便可以加强这种作用。有时通过一个典故，既令人觉其诗句之奇，也可以让人领略用韵之雅，如《次韵时进叔二十六韵》：“四墙规摹小，pagenumber_ebook=95,pagenumber_book=90。”滕、莒都是小国，以小国来比喻居舍，固是一奇，同时又用《孟子·梁惠王》之典：“滕文公问曰：‘滕，小国也，间于齐、楚，事齐乎？事楚乎？’孟子对曰：‘是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之。效死而民弗去，则是可为也。’”盖守国、守道，其理一致，诗中“客宦孤云耳，未知秦吴楚”“少犹守章句，晚实爱农圃”“时邀五柳陶，共过三径诩”等句与此都有呼应关系，既有守道固穷之志，又不失自嘲之趣，句既新奇，含义也颇深远。又其《次韵王炳之惠玉版纸》云：“虽然此中有公议，或辱五鼎荣pagenumber_ebook=95,pagenumber_book=90。”“五鼎”“半菽”为对语，各用《汉书》之典，前者出自《主父偃传》“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳”，后者出自《项羽传》“卒食半菽”。韵中“半菽”因用典而益加有味，诗句虽是取其字面意思的“错本旨”之法，却可横生一层诗境。又如《以峡州酒遗益修复继前韵》：“令节不把酒，新诗徒pagenumber_ebook=95,pagenumber_book=90。”“拜嘉”用《左传》语：“敢不拜嘉。”此语用来表示对其“新诗”的敬服，颇有趣味，不失为佳句。

在多次唱和的次韵诗中，“韵事”通常会更加考究。黄庭坚有一组著名的次韵诗，达八首之多，分别与苏轼、孔常父、孔毅父、黄从善诸人相唱和，其中《双井茶送子瞻》《戏呈孔毅父》《谢黄从善司业寄惠山泉》等皆可称为名篇。这组诗以“书、珠、如、湖”为韵，颇能达其妙用。试略举几例。

在这数韵之中，如“书”字，有“书法”“书信”“书写”“书卷”等意义，而以《戏呈孔毅父》用韵最佳：“管城子无食肉相，孔方兄有pagenumber_ebook=95,pagenumber_book=90。”此联节奏上属“折腰句”，连用四典，“绝交书”取自嵇康《与山巨源绝交书》，与鲁褒《钱神论》中的“孔方兄”一典并用，诗思想落天外，极尽嘲谑之能，并且紧扣了诗题中的“戏”字。“珠”字都与“明珠”有关，诗中如“眼珠”“露珠”“雨珠”都是比喻，而以第六首《常父答诗有煎点径须烦绿珠之句复次韵戏答》用韵最为突出：“欲买娉婷供煮茗，我无pagenumber_ebook=96,pagenumber_book=91。”任渊注：“《岭表录异》曰：‘昔梁氏女有容貌，石季伦为交趾采访史，以真珠三斛买之，即绿珠也。’此句以答绿珠之戏，用韵极工。”① 黄庭坚著，任渊、史容、史季温注：《山谷诗集注》，第142页。“一斛明月珠”之语虽似寻常，但经过此典故的点缀，便显得“极工”。其第二首《和答子瞻》“窗间默坐得玄珠”，“玄珠”用《庄子》典故，以比苏诗，也颇有风味。

“如”字通常用作虚字，用作名词则以“相如”最为常见，黄庭坚还用了“真如”一语。其中用得最好的，为第四、七两首：

置身九州之上腴，争名焰中沃焚如。（《省中烹茶怀子瞻用前韵》）

校书著作频诏除，犹能上车问何如。（《戏呈孔毅父》）

前者用《周易》中“离”卦“九四”的卦辞：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”“争名焰”则用《法华经》之典，诗中是说“茶”能浇灭胸中的“争名之焰”，两典相结合，意义精微深远，也符合文人的身份。此句在语序安排上颇具匠心，原句是说“沃焚如之争名焰”，但此处既押“如”韵，则置之句尾，同时也可以强调世人争名之心的强烈。后者的“何如”似乎只是常见词，但钱钟书指出这里用了《颜氏家训》“上车不落则著作，体中何如则祕书”之典，② 钱钟书：《谈艺录》，第12页。则诗人自嘲之意，既与诗中“文章功用不经世”的旨意相应，也和诗题“戏呈”呼应。

“湖”字则除了“江湖”“西湖”是常见词，诗中也大量地用典，如“五湖”“鼎湖”“石鱼湖”“宫亭湖”“东湖”等，在八首诗中几无重复，首首精到。

从这组诗用韵、用典的关系来看，“含典之韵”的确是山谷“韵的艺术”中的重要构成之一，其别出心裁的用韵之处，也多与典故相关，因此才能够在“次韵诗”中极尽巧致，愈唱愈工。赵翼《瓯北诗话》曾批评黄庭坚“宁不工而不肯不典，宁不切而不肯不奥”，③ 傅璇琮编：《黄庭坚和江西诗派资料汇编》，第294页。这固然切中山谷一部分诗作的弊病，但其诗中的“工”“切”之处，却也恰恰可以在“韵事”之中得到体现。

四、典故的“镶嵌合成”与“用全语”
杨万里《诚斋诗话》论“造语法”说：

初学诗者，须学古人好语，或两字，或三字。如山谷《猩猩毛笔》：“平生几两屐，身后五车书。”“平生”二字出《论语》，“身后”二字，晋张翰云：“使我有身后名。”“几两屐”阮孚语，“五车书”庄子言惠施。此两句乃四处合来。又：“春风春雨花经眼，江北江南水拍天。”春风春雨，江北江南，诗家常用。杜云：“且看欲尽花经眼。”退之云：“海气昏昏水拍天。”此以四字合三字，入口便成诗句，不至生硬。要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。④ 丁福保：《历代诗话续编》，第140—141页。

杨万里精于“江西诗派”之诗法，此“造语法”即传自山谷，故这类句法在山谷诗中很常见。所谓的“古人好语”均是前人的“语典”，在次韵诗中，此类语典亦均有韵字，诗人用之，既省力而又典雅。

这里不妨再举一些，如《又答斌老病愈遣闷二首》：“pagenumber_ebook=96,pagenumber_book=91。”“一挥”出韩愈诗“清琴试一挥”，“四百病”出释典，如《维摩经》“百一病恼”，僧肇注：“一大增损，则百一病生；四大增损，则四百四病同时俱作。”“智刃”典出《文选·头陀寺碑》：“智刃所游，日新月故。”“有余地”出《庄子·养生主》：“恢恢乎其游刃必有余地矣。”此联即以四个语典相接而成。又如《谢公定和二范秋怀五首邀予同作》之一：“巷有pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92。”《后汉书·张湛传》光武帝语：“白马生且复谏矣。”杜甫诗：“朝回日日典春衣。”又：“避人焚谏草，骑马欲鸡栖。”这里以三处典故合成。又如《和邢惇夫秋怀十首》：“pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92。”《左传》：“思我王度，式如金，式如玉。”《庄子》：“彼且无町畦，亦与之为无町畦。”《周易·泰》九二：“包荒，用冯河。”也是三典连用。

又如《次韵子瞻和王子立风雨败书屋有感》：“pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92。”“平生”出《论语》，而“五车书”“二三策”分别出《庄子》《孟子》，同样属于三典相接，与杨万里所举“平生几两屐，身后五车书”之例相类。又如《次韵孙子实寄少游》：“pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92。”前句出《论语·泰伯》“才难，不其然乎”“三年学，不至于穀，不易得也”，“略细谨”出《史记·郦食其传》：“举大事，略细谨。”仍是三典并用。任注：“少游尝教授蔡州，顾官妓娄婉及陶心儿者，词中往往寄意。《王立之诗话》秦少仪云：少游极怨山谷此句，谓言蔡州事少人知者，鲁直诗语重，人既见此语，遂使吹毛耳。”诗句虽别有所指，但同属于撷取语典而连用之例。又如《和答外舅孙莘老》：“少监pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92。”任注引“岩壑”出谢灵运诗“岩壑寓耳目”，“宿昔”出阮籍诗“宿昔同衣裳”（实则“宿昔”可视作常语，古诗《饮马长城窟行》亦有“宿昔梦见之”之句），及杜句“当今廊庙具”。这里同样是三典衔接而成。

至于两个典故联用以合成诗句的，则已不胜枚举了。兹亦略举数例，如《次韵谢外舅病不能拜复官夏雨眠起之什》：“自安pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92。”这两句均出《周易》，《井》初六：“井泥不食，旧井无禽。”《旅》九三：“旅焚其次，丧其童仆。”史容注这两句称：“一时所共弃，师厚能安之焉。”又说：“师厚幸未至此。”则所用典故亦恰如其分。又如《戏答俞清老道人寒夜三首》：“富贵pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92。”韩愈诗：“人生但如此，朱紫安足惜。”“曲肱”则出《论语·述而》：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”又如：

经术pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92，文章pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92。（《再次韵兼简履中南玉三首》）

《晋书·赵王伦传》载时谚：“貂不足，狗尾续。”又《史记·屈原列传》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”此用两典相对。又如《次韵吴可权题余干县白云亭》：“斯须成苍狗，皆道不如故。”老杜诗：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”古乐府《上山采蘼芜》：“持缣来比素，新人不如故。”又如《次韵元日》：“饮如pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92初忘味，事与浮云pagenumber_ebook=97,pagenumber_book=92。”“嚼蜡”用《楞严经》“于横陈时，味如嚼蜡”的典故，而“去绝踪”即用李商隐《无题》“来是空言去绝踪”之语。

类似这种镶嵌或者拼接的方式，在山谷诗中相当多，其优劣各不相一，但毫无疑问，这是山谷诗艺中很重要的一环。在典故的镶嵌合成过程之中，诗人力求将“次韵”中的“韵字”以典故的方式得到“雅化”，这是值得关注的。不过，山谷诗中的此类“语典”拼接方式，还不如其注重结构的“用全语”之法以及数量更多的“典故程式”更能引人注目；“全语”“程式”等情形远超过纯粹的“镶嵌合成”，代表了山谷诗艺的进一步成熟。这里先论“用全语”。《王直方诗话》说：

山谷尝谓余云：“作诗使《史》《汉》间全语为有气骨。”后因读浩然诗，见“以吾一日长”，“异方之乐令人悲”及“吾亦从此逝”，方悟山谷之言。① 傅璇琮编：《黄庭坚和江西诗派资料汇编》，第28页。

山谷所说的“气骨”，包含了“瘦硬”的诗歌理想。典故运用中的“全语”与“化用”不同，“化用”是将诗句与典故融为一体，让读者感觉不到在用典，而“全语”则恰恰相反，它是一种“硬用”，要凸显其中的典故。与“化用”相比，这就显得比较“拙”，而“求拙”恰恰也是江西诗人刻意追求的风格之一。

“全语”是将典故的原句直接运用于诗歌之中，或只改动一二字，使读者一望而知是袭用成句。“用全语”有“诗语、散语”之别，有“成句、句式”之别，还有“本意、新意”之别。简言之，用“散语、句式、新意”优于用“诗语、成句、本意”。这与黄氏“点铁成金、夺胎换骨”等诗歌宗旨如合符节，而在次韵诗中用此类结构，还增加了一层作诗的便利，因而更值得重视。

此处也略举数例，如《奉和文潜赠无咎篇末多以见及以既见君子云胡不喜为韵》：“本心如日月，pagenumber_ebook=98,pagenumber_book=93。”《春秋》以降的史书中，多有“日有食之，既”之句，诗中独取“食之既”三字，配合《论语》“君子之过，如日月之食”之典，以“利欲”与“君子之过”相呼应。《春秋》《论语》这类经籍，读者早就耳熟能详，因此才有“化腐朽为神奇”的效果。此句发蒙振落、立顽起懦的力量颇大，而且此处巧押“既”韵，更难能可贵。又如《次韵子实题少章寄寂斋》：“安知衡门下，pagenumber_ebook=98,pagenumber_book=93。”《易·系辞》：“易与天地准。”此处只以“身”字改动原句。一人以渺渺之身，与天、地同称三才，参天地而成化育，必与天地同其德，所以遁世无闷，寄寂衡门，也不过“素其位而行”，对其性德毫发无损。诗中的人格气象不难体会，而这种气象的由来，与此处“用全语”是分不开的，这一寻常之语便成为含蕴深厚的妙句了。又如《次韵徐仲车喜董元达访之作南郭篇四韵》：“款门拜徐公，pagenumber_ebook=98,pagenumber_book=93。”任渊注：“《左传》王孙满曰：‘在德不在鼎。’此用其语律。”语律即句式。这一句式，古书中多有，吴起也说过“在德不在险”（《史记·孙子吴起列传》）的话。徐仲车是山谷同年，病聋，山谷每以为戏。“在德”固然是颂扬朋辈之德，而“不在酒”则纯为谑语，朋友相会，除了颂德之外，恐怕还是要兼明“酒中趣”的。

又如《萧巽葛敏修二学子和予食笋诗次韵答之》：“自北初落南，pagenumber_ebook=98,pagenumber_book=93。”史容注引《史记·越王勾践世家》陶朱公中男杀人事：“庄生羞为儿子所卖。”《史记·申屠嘉传》也有“为儿所卖”之语，但黄庭坚所重视的是其句式，所以不如引《李斯列传》秦二世之语：“微赵君，几为丞相所卖！”或《韩长孺列传》匈奴单于之语：“几为汉所卖！”更能得其句法精神，也更能理解句中的戏谑效果。此诗名为“食笋”，南北饮食习惯不同，山谷南迁，欲说其笋之美，本极为细事，并没有原典之中的愚拙或愤慨，但诗人偏偏取此句法入诗，让人凭空产生种种联想。联系这些典故来读此句，令人忍俊不禁。又如《次韵奉送公定》：“即此有真意，定非儿女知。”陶诗：“此中有真意。”《汉书·高祖纪》：“此非儿女子所知。”其诗凡72韵，是山谷集中的“大篇”之一，诗中的情感颇为复杂，既有朋友之间的怀慰，又有对当时政局的厌憎，还有鄙弃虚名、及时归隐的向往。因此，这两句“全语”，也与这种种情感绾合在一起，使人警悟。又如《和答外舅孙莘老》：“西风pagenumber_ebook=98,pagenumber_book=93。”《晋书·邓攸传》载吴人歌曰：“邓侯挽不留，谢令推不去。”这里套用其句式，而意义完全不同。虽亦取其歌体，但用写人的典故来写气候，也极有意趣。又如《奉和文潜赠无咎篇末多以见及以既见君子云胡不喜为韵》：“张侯真理窟，坚壁勿与战。”此句出《汉书·项籍传》：“汉王坚壁不与战。”此诗本指熙宁时期经学穿凿的弊病，这里是赞叹张耒能坚守其说，不与诸儒作口舌之争，句法极挺拔。

又如《和答外舅孙莘老》：“浩然养灵根，勿药有神助。”句出《易·无妄》：“无妄之疾，勿药有喜。”王弼注谓“非妄之灾，勿治自复。”这里是让对方调护身体，则必有神助，可不药可愈。任渊注又引杜句“诗应有神助”，则是结合了“镶嵌”与“全语”的两种方法。又如《奉和文潜赠无咎篇末多以见及以既见君子云胡不喜为韵》：“只今举秀孝，天未丧斯文。”《论语》：“天之未丧斯文也。”任注：“元祐元年四月，诏执政大臣各举文学政事行谊之臣可充馆阁之选者三人，于是毕仲游及晁补之、张耒等，皆召试学士院。”这里是对张耒文才的称颂。又如：

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此数句出于多次唱和的“次韵诗”，均属“以文为诗”之句法，其韵皆有出典。“物固不两大”出《左传》：“物莫能两大。”“请以小喻大”出《汉书》：“此言虽小，可以喻大。”“孰能为之大”出《论语》：“赤也为之小，孰能为之大？”在这种情形下“用全语”，虽然不算太精彩，但可以让诗人在短时间内迅速创作。

要之，“用全语”，虽然类似于皎然《诗式》中所谓“偷语”“偷势”的结合，① 李壮鹰：《诗式校注》，北京：人民文学出版社，2003年，第59、60页。但经过黄庭坚的发挥，已经成为宋诗中独特的诗法。从某种角度来说，大部分的“全语”是天然的韵脚，如果运用得体，便是山谷所标榜的“点铁成金”。而这类“用全语”的诗句，往往也与“次韵诗”的韵字联合使用，它们所造成的诗歌效果各不相同，或典重，或谐趣，在黄诗之中不胜枚举，读者细吟其诗，不难体会山谷用典的巧妙和自由。

五、次韵诗与“典故程式”
山谷典故之中，句法的“程式化”是其重要特征之一。山谷从典籍中拈出、构筑一些反复使用的片语，它们用在相同的韵律条件下（以五、七言诗的“三字尾”最为突出），以表达一个既定的含义。这些片语或在不同诗中反复使用全句，或以“半句诗”的替换构成诗句，这些都成为后来“江西诗派”的惯技之一。这些诗句多半糅合了典故的运用，故可称之为“典故程式”。② 这里只是借用“程式理论”（formulaic theory）的术语，以方便论述，并不是说黄庭坚的诗歌是一种“程式创作”。孙立尧：《论黄庭坚的“典故程式”》，《浙江大学学报》2018年第2期。山谷诗中，其全句反复者如：

黄花尚满篱，白蚁方浮瓮。（《薛乐道自南阳来入都留宿会饮作诗饯行》）

黄花满篱落，白蚁闹瓮盎。（《送吴彦归番阳》）

梦作白鸥去，江湖水黏天。（《次韵师厚病间十首》）

梦作白鸥去，江南水如天。（《次韵杨明叔见饯十首》）

旅人争席方归去，秋水黏天不自多。（《次韵奉答存道主簿》）

旅床争席方归去，秋水黏天不自多。（《赠陈师道》）

而以“半行”或“三字尾”的形式进行反复，却往往比整句许更为灵活，因此运用得也更为普遍，例如“鱼千里”“黍一炊”之典：

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“鱼千里”这一“典故程式”在山谷诗中用了这四次，③ 任注引《齐民要术》，但钱钟书认为，应该依龚颐正《芥隐笔记》，出《关尹子》：“以池为沼，以石为坞，鱼环游之，不知其几千里也。”“这样‘千里’字有着落，说较天社为长。”钱钟书：《谈艺录》，第8页。“黍一炊”之典，任渊注：“‘黍炊’即淳于棼梦富贵百年于蚁穴中，破梦起坐，舍中炊黄粱犹未熟也。”又引《异闻集》：“道者吕翁经邯郸道上，邸舍中有少年卢生自叹其贫困，言讫思寐。时主人方炊黄粱为馔，翁乃探怀中枕以授生，枕两端有窍，生梦中自窍入其家，见其身富贵，五十年老病而卒。欠伸而悟，顾吕翁在傍，主人炊黄粱尚未熟。”他认为黄庭坚将两个典故误混在一起：“山谷所引蚁穴梦自是一事，亦见《异闻集》，当是记忆不审耳。”④ 黄庭坚著，任渊、史容、史季温注：《山谷诗集注》，第13页。任说未确，典故的糅合使用正是山谷诗的特色之一。

事实上，此类“典故程式”是山谷“次韵诗”的必要技巧之一，“三字尾”的“程式”常常被山谷用来作为“次韵诗”的韵脚。这些“三字尾”是诗人久贮胸中的成辞，别具诗人的个性色彩；同时，它们也可以让诗人的创作更为便利。这里略举数例，如《次韵吉老寄君庸》：“何郎生事pagenumber_ebook=100,pagenumber_book=95，心地高明pagenumber_ebook=100,pagenumber_book=95pagenumber_ebook=100,pagenumber_book=95。”“四立壁”“百不忧”分别出《汉书·司马相如传》“家徒四壁立”，及杜甫句“吾知徐翁百不忧”（《徐卿二子歌》），山谷将“四壁立”倒用为“四立壁”，有崭然傲兀之态，诗中常用其语，如“持家但有四立壁”（《寄黄几复》）、“参军但有四立壁”（《次韵子瞻以红带寄王宣义》）、“家虽四立壁”（《次韵师厚答马著作屡赠诗》）等，“百不忧”在杜诗中仅一例，但语较奇特，故山谷取以为己语，成为含有韵字的“三字尾”，并在诗中反复使用，其诗例如：

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“五车书”“二三策”之语，如前节所引，皆出《庄子》《孟子》等寻常典籍，但亦均为山谷所喜用，也多用在“三字尾”，如《次韵子瞻和王子立风雨败书屋有感》：“平生pagenumber_ebook=100,pagenumber_book=95，才吐pagenumber_ebook=100,pagenumber_book=95。”其中“五车书”诗例如“吾不能手抄五车书”（《谢景文惠浩然所作廷珪墨》）、“要须读五车书”（《戏赠高述六言》）、“五车书作伴”（《见子瞻粲字韵诗和答三人四返不困而愈崛奇辄次韵寄彭门三首》）、“身后五车书”（《和答钱穆父咏猩猩毛笔》）等，而“二三策”则有“臣结舂陵二三策”（《书磨崖碑后》）等“三字尾”，也可作为押韵的“程式”出现，如《春游》：“文字非我名，聊取pagenumber_ebook=100,pagenumber_book=95。”

黄诗多以“漆园”指代庄子或庄学，或称“老漆园”“漆园吏”，随韵而变化，如“谁能领斯会，好在漆园吏”（《次韵谢外舅病不能拜复官夏雨眠起之什》）、“笑忆枯鱼说，诙谐老漆园”（《圣柬将寓于卫行乞食于齐有可怜之色再次韵感春五首赠之》）等，而以“漆园方”这一“程式”最具山谷风，均见于次韵诗，其句云：

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又如“豹成文”之“程式”，山谷亦喜用之。《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”又《列女传·贤明·陶答子妻》：“南山有玄豹，雾雨七日，不下食者，何也？欲以泽其毛衣而成其文章，故藏以远害。”黄庭坚常拈合这两个典故为一体而用之。例如《次韵郭右曹》：“秋水寒沙鱼得计，南山浓雾豹成文。”“鱼得计”与“豹成文”对仗，典出《庄子·徐无鬼》：“于蚁弃智，于鱼得计。”“豹成文”之句，出句如“雾重豹成文”（《赋未见君子忧心靡乐八韵寄李师载》），作为韵字出现的如《以古铜壶送王观复》：“未见蛇起陆，已看豹成文。”又如“甑生尘”，典出《后汉书·范冉传》，冉字史云，桓帝时为莱芜长，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”山谷《次韵答曹子方杂言》：“谁怜相逢十载后，釜里生鱼pagenumber_ebook=100,pagenumber_book=95。”此“典故程式”山谷亦常用，其例如“遥思甑生尘”（《寄晁元中十首》）、“可奈甑生尘”（《次韵秋郊晚望》）等。

又如潘岳《笙赋》句云：“枣下纂纂，朱实离离。”此典故亦颇为山谷所用，而拈为“实离离”的三字尾，诗如：

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山谷还有句云“花上盈盈人不归，枣下纂纂实已垂”（《王稚川既得官都下有所盼》），亦用此典，可以参证。又如《和刘景文》：“食无千户封，句有万人敌。”“万人敌”语出《汉书·项籍传》：“剑，一人敌，不足学，学万人敌。”宋人以战喻诗，蔚然成风，“万人敌”恰好可形成一个绝妙的“程式”，山谷又有句云：“颇闻鸿雁行，笔皆万人敌。”（《赠秦少仪》），也用于韵句之中。又如“翰墨场”一词，本出《文选》谢瞻《张子房诗》：“济济属车士，粲粲翰墨场。”此语虽然已经演变为常用词，但山谷仍颇喜用，如《次韵奉酬刘景文河上见寄》：“遥怜部曲风沙里，不废平生pagenumber_ebook=101,pagenumber_book=96。”

其诗例亦多为“三字尾”，如“比来翰墨场”（《寄晁元中十首》）、“更蒙着鞭翰墨场”（《再和公择舅氏杂言》）、“当时高蹈翰墨场”（《李君贶借示其祖西台学士草圣并书帖》）、“空余小来翰墨场”（《戏答赵伯充劝莫学书及为席子泽解嘲》）等，也可以用在句尾的韵字之中，如《观秘阁苏子美题壁及中人张侯家墨迹十九纸》：“苏郎如虎豹，孤啸pagenumber_ebook=101,pagenumber_book=96。”

通过比较这几组诗句，不难想象黄庭坚在次韵诗中，如何运用他所喜爱的典故了。可以说，黄庭坚是将他的“典故法”充分地运用到韵字中来了。

有时山谷诗中也会创造一些“程式”及其变体，如“整整复斜斜”，语出杜牧《台城曲》：“整整复斜斜，隋旗簇晚沙。”山谷喜用此语，并且还有所变化，其名句有“夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜”（《咏雪奉呈广平公》），吴曾在《能改斋漫录》卷十一记苏轼曾称道这一句的“佳处”。其简化的变体是“整复斜”，句如“映日低风整复斜”（《效王仲至少监咏姚花用其韵四首》）。用在次韵诗中如《次韵张仲谋过酺池寺斋》：“忽书满窗纸，pagenumber_ebook=101,pagenumber_book=96。”

江西诗人也屡用其句，如杨万里也曾有“却嫌醉墨欹倾甚，整整斜斜半似鸦”（《次主簿叔晚霞》）、“整整斜斜样样新”（《醉后拈梅花近壁以灯照之宛然如墨梅》）等句，其用为韵字的如《诏追供职学省晓发鸣山驿》：“数店疏仍密，千峰pagenumber_ebook=101,pagenumber_book=96。”此语之影响可见一斑。事实上，山谷“典故程式”的句法也演变成“江西诗派”诀窍之一，此点逸出“次韵诗”之外，兹不深论。

要之，“典故程式”的使用，与山谷“用全语”“镶嵌合成”等理念也有一定的关联，尤其是“三字尾”与“韵”关系密切，这也是“次韵诗”中最能取巧的方式之一，山谷诗中比比皆是，此节略明其意，亦不赘述。

结 论
“韵”是古典诗歌的核心之一，而“次韵诗”的发达，恰恰是对这一核心的过度强调。然而，在这一过程中，也产生了相应的诗歌句法。山谷的次韵诗，通过对韵字的“强用”“硬用”，能够取得一定的“生新”效果。更重要的是，山谷通过“韵”与典故、语序等重要句法技艺的有机结合，尤其是“镶嵌合成”式的语典连用、“用全语”的结构以及“典故程式”的大量出现，形成了山谷“次韵诗”新奇而又老健的风格特征，为其“句法诗学”增添了更多的艺术个性。