论后危机时代美国左翼思潮的特征及发展趋势

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论后危机时代美国左翼思潮的特征及发展趋势∗
裴少华

[摘要]后危机时代的美国左翼思潮呈现出一些显著特征，一是不同观点呈现出既相互叠加又融合的特征，二是一些主要左翼思潮尝试走向实践，三是社会主义思潮逐渐在美国走向复兴。但是，美国左翼思潮发展的文化根源是实用主义，以结果为导向的哲学态度是其进一步发展的局限。因此，美国左翼思潮的发展应以马克思主义为指导，实现彻底的革命。

[关键词]后危机时代；美国左翼思潮；实用主义

2008 年国际金融危机引发的资本主义经济危机，是资本主义固有矛盾的总爆发，其实质是资本主义制度危机。近年来，虽然一些国家逐步走出了经济危机的泥潭，但其固有的基本矛盾并未得到根本解决，各领域危机相互交织，多数资本主义国家举步维艰。在这种复杂情况下，左翼人士通过各种方式表达政治主张和利益诉求，使左翼思潮呈现出一些新特征。本文试图分析后危机时代美国左翼思潮的主要特征及发展趋势，尝试为我们理解百年未有之大变局下资本主义国家的发展提供一个独特视角。

一、后危机时代美国左翼思潮的主要特征
进入后危机时代以来，结合发展实际，资本主义国家的各种政治力量及其代表人物纷纷提出解决危机的各种方案，在哲学、经济学、政治学、社会学、马克思主义理论等领域形成各种各样的社会思潮。在美国，左翼人士利用一年一度的纽约左翼论坛表达自己的政治主张和利益诉求，为改变资本主义国家的重重危机提出不同方案，这些方案呈现出以下三方面新特征。

第一，不同观点呈现出既相互叠加又融合的特征。在国际金融危机中，资本主义国家出现经济危机、生态危机、社会危机等各种危机叠加的局面。与之相对应，生态社会主义、民主社会主义、女权社会主义、马克思主义等左翼思潮均有针对性地提出了相关见解。生态社会主义者提出，资本主义生产方式是导致全球生态危机的罪魁祸首，资本主义国家需要社会主义革命，应兼具人民性和生态性。该思潮试图通过马克思主义方法，重新检讨人类与自然界的关系以及生态问题与资本主义制度的关系，寻求生态社会主义实现的现实方案和途径。民主社会主义者提出，左翼人士要充分运用资本主义现有选举制度，采取正确的策略，获取选举的胜利，最终实现社会变革。该思潮号称“社会主义”，但却是马克思、恩格斯早就批判过的“小资产阶级的社会主义”，它主张在不改变资本主义制度的基础上改良现有生产关系。女权社会主义者则更多关注性别歧视、种族压迫等问题，提出真正的妇女解放应是包括经济领域在内的全面解放。该思潮虽然在妇女反对资本主义制度上有一定进步作用，但由于许多主张脱离实际，甚至带有空想成分，具有很大的局限性。马克思主义者则注重对马克思主义经典理论进行阐释，提出要进行彻底的革命，最终实现向社会主义过渡。这些左翼思潮一方面相互叠加，是因为它们都针对资本主义制度危机提出了各自的方案，侧重点不同，利益诉求也就不同；另一方面它们又相互融合，大多数方案指向过渡到社会主义，只是途径、方式、手段有所不同。

第二，美国一些主要左翼思潮尝试走向实践。当前左翼思潮大多停留于学术探讨层面，一方面对现存资本主义制度进行批判，另一方面也为现存资本主义制度进行辩护。后危机时代，左翼人士利用左翼论坛这个北美最大的活动舞台，逐渐尝试将自己的政治诉求转换成行动方案。在这一舞台上，激进政治经济学联盟、民主和社会主义联合委员会、美国民主社会主义联盟、美国共产党、美国社会主义党、美国革命共产党等左翼组织和政党均活跃其中。他们提出，面对资本主义不公平加剧、社会矛盾突出的局面，要找出资本主义体制中的弱点，建立一个联合且独立的左翼政党，从而使无产阶级在政治上与资产阶级政党相互竞争。这个独立的左翼政党应是一个自治的政党，是无产阶级中最自觉、最有目的的一部分。他们还提出，左翼政党和组织要制订统一的战略和战术，加快美国向社会主义转变。他们认为，近年来社会主义思潮在美国的兴起以及欧洲激进左翼联盟的壮大，使资本主义世界的左翼力量日益强大。因而，左翼人士应当加强反垄断联盟。这表明，在后危机时代，左翼人士并不满足于学术探讨，而是迫不及待地要将左翼思潮转换为行动方案；并不满足于在资本主义框架内的修修补补，而是要实现社会的彻底变革。

第三，社会主义思潮逐渐在美国走向复兴。20 世纪60 年代，伴随着美国新左派运动的开展，马克思主义在美国迅速传播，形成了一些影响较大的学术团体和学术流派。但随着新自由主义在资本主义国家占据主导地位，马克思主义逐渐走向低谷。后危机时代，西方社会普遍认识到马克思主义是认识和批判资本主义的强大武器，破解资本主义制度危机，离不开马克思主义。在2016年美国大选中，伯尼·桑德斯掀起“社会主义”旋风，重新引发了美国社会对“社会主义”的兴趣。一些原本对政治漠不关心的青年群体，开始对社会主义产生好感。他们认为，社会主义标签并不那么可怕，社会主义不是资本主义的改良，而是资本主义的替代品，且最终会取得成功。事实上，近年来马克思主义在美国的经济学、哲学、政治学、国际关系学等领域产生了大量研究成果，一定程度上使马克思主义在美国走向了复兴。

值得注意的是，一些左翼学者和左翼组织希望通过建立一个统一的左翼政党，实现左翼思潮“从思潮到行动”的转换，但由于他们目的不明确、理论不统一、行动不协调，这一目标很难实现。一些左翼学者深入研究马克思主义，结合资本主义发展现状提出了一些新观点，但他们的研究具有“重新探讨”和“重新研究”以及与其他流派的理论进行“沟通”和“综合”的趋势，使之呈现出斯拉法、后凯恩斯学派、现代制度学派以及一些新古典经济学的理论倾向。因此，对于后危机时代的美国左翼思潮，我们要辩证分析、客观认识。

二、后危机时代美国左翼思潮发展的文化根源
纵观后危机时代的美国左翼思潮，实用主义无处不在。著名学者拉斯基在为托克维尔《论美国的民主》所做的导言中指出：“美国人是一个讲究实际的民族，不大善于思考。他们凡事考虑眼前的利益，而不大追求长远的利益。他们所重视的，是够得到、摸得着、切实存在并能用金钱估价的东西。”[1](p.954)这种实用精神渗透于美国社会的各个方面，左翼思潮也不例外。

美国实用主义最早起源于19世纪末，代表人物是威廉·詹姆斯、查尔斯·桑德斯·皮尔士，后来由约翰·杜威等人发展壮大，受到美国资产阶级的扶持，成为美国本土最具代表性的哲学流派。詹姆斯在他的演讲集《实用主义和其他随笔》中认为，真理是工具性的、有益的，他说：“只要它们（想法）帮助我们与我们自身经验的其他部分建立满意的关系，通过概念性的捷径而不是追随永久连续的特定现象来总结这些经验并得到经验，这些想法（它们本身只是我们经验的一部分）才会成为现实。可以说，任何我们可以驾驭的、能够将我们从经验的任何一部分带到任何其他部分的、可以完美地将事物联系起来的、安全地工作、简化并节省劳动力的想法，就是足够真实的，到目前为止真实的，工具意义上真实的。”[2](p.28)皮尔士在《真理的确定》中写道：“推理的目的是从我们已经知道的东西中找出我们不知道的其他东西。因此，如果能够从真实的前提中得出真正的结论，而不是得出别的什么，那么这等推理是好的。因此，问题的有效性纯粹取决于客观事实，而非思考的过程。”[3](p.365)詹姆斯与皮尔士的上述观点主要是针对以康德为代表的传统形而上学而提出的，古典实用主义摒弃传统的一元本体或实体式的形而上学，旨在强调经验、自然、行动、实践对于个体善与公共善之实现的重要性，反对个体对传统权威的膜拜。我们可以从经验自然主义、实践主义、实验主义等角度理解实用主义：一个“假说”在且仅在有用的时候才是真实的。这就是实用主义规则。实用主义的“优势”在于它允许人类选择去关注问题，并以“是否可以带来自己满意的结果”为评价标准，这种务实的态度使实用主义成为美国人寻求完美社会的重要工具。[4]杜威将美国实用主义发展到了一个高峰，被称为“古典实用主义哲学的集大成者”。他建立了实用主义的新形式，称之为“经验的自然主义”或“工具主义”，强调“实用化”，将真理视为一种“善”，认为产生有根据的假说的程序本身是有价值的，是服务于人类共同利益的。总的来说，实用主义所宣扬的“有用即真理”的哲学态度是美国人在处理各种事务的主要价值取向，是美国最具代表性的哲学态度，对美国文化和价值观产生了重要影响。

在后危机时代的美国左翼思潮中，实用主义无处不在。其一，美国左翼思潮体现着詹姆斯式“有用即真理”的以“结果导向”为基础的政治主张和利益诉求。这一点从历届左翼论坛的主题上可见一斑。后危机时代，历届左翼论坛的主题分别是“占领制度：对抗全球资本主义”（2013）、“为生态转型和经济转型而努力”（2013）、“变革或革命：对转型正义世界的憧憬”（2014）、“没有正义就没有和平：资本主义和民主的危机”（2015）、“愤怒、反抗、革命——组织我们的力量”（2016）、“抵抗——战略、策略、斗争、团结和乌托邦”（2017）、“为左翼制定新战略”（2018）、“左翼还需要做什么”（2019）等，均是结合当时美国等资本主义国家的现实问题而提出来的，具有明显的实用主义特征。其二，美国左翼思潮体现着美国人试图以平等的身份追求梦想、以实用态度追求美好未来的价值取向。在左翼论坛中，参加者既有包括环境保护主义者、无政府主义者、社会主义者、共产主义者、工会主义者等在内的社会活动家，也有黑人、教师、医生、学生等不同群体。他们有各自诉求，自然就有不同主张。他们在左翼论坛上开设分论坛，阐述自己的政治主张和利益诉求，控诉资本主义的不公平、不正义，寄希望于改变政府的政策、变革社会的结构，实现构建正义的世界。当他们意识到在资本主义框架内不可能彻底改变自己的状况后，便寄希望于社会主义。以功利为导向的哲学态度，体现了美国人的价值取向，也引领着美国左翼思潮的发展。

但是，以实用为价值取向的美国左翼思潮，其进一步发展必然存在局限。美国左翼思潮注重结果导向，把人的思想、理论、原则等看作“工具性的假设”，其唯一的意义仅在于引起人的行动。美国左翼思潮还把人的实践活动看作每个人孤立的客观行为，否认客观规律的存在，把应当是集体的行为变成了每个人盲目的、冒险的、不受客观规律制约的行为。因此，左翼学者尝试在美国构建一个可行的社会主义方案，希望通过一个独立的左翼政党形塑独立的政治力量，试图通过和平运动和参与选举实现深刻持久的变革，并试图制订统一的战略和战术加快美国向社会主义转变。他们能看到资本主义制度的腐朽，具有未来社会主义的发展愿景，能够认识到必须形成一个独立的左翼政党才能实现深刻持久的变革。这既凝聚了美国左翼运动的主体力量，也为美国左翼运动指明了发展方向。但是在实践操作中，由于组织上不明确、思想上不统一、理论上不彻底、行动上不协调，这些愿景难以实现。有的左翼人士寄希望于成立左翼政党，在选举中获得胜利，或者通过和平运动实现社会变革，这是不可能实现的。

总的来说，实用主义哲学是美国历史和文化的产物，它强调自由、民主、科学、公正等对每个人和社会总体发展的重要性，处处显露出古希腊哲学、德国古典哲学、英国功利主义的影子，不仅是美国历史和文化的产物，更是对西方古典思想文化的批判性改造和发展。在此基础上研究美国左翼思潮，要认识到它不仅是美国垄断资产阶级和帝国主义的哲学，也是美国中产阶级和小资产阶级的哲学。认识到这点，便可深入理解美国左翼思潮的特征及其发展趋势。

三、后危机时代美国左翼思潮的发展趋向
在后危机时代，美国左翼思潮获得了很大发展。不管是生态社会主义、民主社会主义还是女权社会主义，都指向马克思主义。这也可以从另一侧面证实，马克思主义是解决当前资本主义制度危机的根本思想。自2008 年国际金融危机爆发以来，马克思主义及其经典著作在欧美国家畅销，证实了马克思主义的真理性。正如列宁所说，“马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观”。[5](p.309)这是实用主义哲学无可比拟的。

在后危机时代美国左翼思潮中，左翼学者探讨了美国走向社会主义的可能性及其路径。事实上，这一点在历史上早有论及。早在1906 年，德国学者维尔纳·桑巴特在出版的《为什么美国没有社会主义》一书中就提出了“美国社会主义例外论”。他运用大量数据比较了美国工人与欧洲工人在政治地位、经济状况、社会地位等方面的不同后提出，美国工人不信奉马克思主义，因此，美国工人没有阶级意识。桑巴特甚至说：“美国是资本主义发展最先进的国家，因此它的经济结构代表着我们的未来。”[6](p.36)这个观点受到一些学者的响应，但更多的是批评，认为这种观点在一定程度上迎合了垄断资产阶级维护其统治的需要，使美国右翼有足够正当的理由反驳左翼的政策主张。[7](p.21)与桑巴特相反，美国学者约翰·尼古拉斯在《美国社会主义传统》一书中认为，社会主义是美国历史的组成部分，没有社会主义就没有美国的今天。[8](p.4)马克思和恩格斯在1848 年发表《共产党宣言》后，科学社会主义在19 世纪40 年代末50 年代初被德国移民中的工人阶级传到了美国。马克思曾说，在1848 年革命失败后，大陆上工人阶级所有的党组织和党的机关报刊都被暴力的铁腕所摧毁，工人阶级最先进的子弟在绝望中逃亡到大洋彼岸的共和国去。①参见《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第10-11页。这些“工人阶级最先进的子弟”包括阿道夫·克路斯、约瑟夫·魏德迈等，他们在美国早期科学社会主义传播中起到了重要作用。从19 世纪70 年代开始，美国出现了一些社会主义政党或者倾向于社会主义的政党，如1876 年7 月成立的美国工人党是世界上第二个社会主义政党。几年后，美国爆发了多次大罢工和多次大规模的农民运动，尤其是1886 年爆发的全国性工人罢工，被马克思誉为“1886 年最重大的事件之一”，使社会主义运动在美国逐步巩固起来并成为一支有组织的力量。

但是，作为高度发达的资本主义国家，美国的社会主义运动一直发展缓慢，在二战后经历了曲折的发展过程。而始于20世纪60年代的社会主义学者大会（2005 年改为纽约左翼论坛），历经半个多世纪的发展，是目前美国最具影响力的左翼人士的活动舞台，延续了美国的社会主义传统，凝聚了左翼学者、组织、团体的力量，揭露和批判了资本主义制度的弊端和危机，运用马克思主义理论畅想美国的社会主义未来，并试图组建统一的政党、采用统一的策略加快美国向社会主义转变，使美国左翼成为一支不可忽视的力量，在世界社会主义运动和工人运动史上具有重要的地位和作用。

进入21世纪以来，世界社会主义运动已经有所恢复和发展，出现了振兴的征兆。当今世界处于百年未有之大变局，在资本主义和社会主义这两种制度的斗争中出现了有利于社会主义发展的迹象。21 世纪世界社会主义运动的发展在一定程度上取决于发达资本主义国家的社会主义运动。关于美国的社会主义发展，我们可以结合马克思主义经典作家的论述，对左翼论坛上的学术观点和政治诉求加以分析，以此窥探美国左翼思潮的发展趋势。

首先，后危机时代美国左翼思潮的发展需要以马克思主义理论为指导。马克思主义是工人阶级组织工人运动和社会主义运动的有力武器，至今仍未过时，在21 世纪焕发出强大的生命力。左翼论坛参加人数众多，观点和立场迥异，加之美国的马克思主义理论教育匮乏，所以从总体上看左翼论坛上的马克思主义理论不占主流。恩格斯曾指出，美国人“在实践上走在所有人的前面，在理论上还在襁褓之中”，[9](p.668)“美国佬甚至使绿背纸币的蒙骗再度重演，他们的‘固执’是由于理论上的落后和这些盎格鲁撒克逊人对一切理论的轻视所造成的。他们因此而得到的惩罚是，迷信哲学上和经济学上的种种谬论，陷于宗教上的教派性和经济方面的愚蠢实验，而某些资产阶级集团则从中渔利”。[10](p.246)作为世界上最发达的国家，美国的阶级斗争和两极分化严重，而社会主义运动却相对滞后，其重要原因是缺少马克思主义理论的指导。因此，美国的左翼人士要拿起马克思主义这个理论武器，揭露和批判资本主义的制度危机，唤醒工人阶级的阶级意识，抓住有利时机，蓬勃开展社会主义运动。

其次，后危机时代美国左翼运动需要建立一个“强有力的党”。在左翼论坛上，美国共产党、绿党、美国社会主义党、美国革命共产党等左翼组织和左翼政党非常活跃，宣扬自己的理论主张。但是，这些政党都不是强有力的，甚至不是真正的无产阶级政党。美国共产党由于力量太弱，不能真正代表无产阶级的利益。恩格斯指出：“小农场主和小资产阶级未必能有朝一日建立一个强有力的党，他们都是些转瞬即变的分子。”[10](p.246)在21世纪的美国开展社会主义运动，必须建立一个“强有力的党”，真正代表无产阶级和广大群众的利益，才能同资产阶级政党展开斗争。当前资本主义制度面临前所未有的危机，资本主义在与社会主义的制度斗争中出现了有利于社会主义制度的因素，因而迫切需要一个强有力的政党在美国开展社会主义运动。正如马克思所指出的，“即使在最有利的政治条件下，工人阶级要取得任何重大的胜利，都有赖于培养和集中工人阶级力量的那个组织的成熟程度”。[11](p.365）一些左翼组织和政党认为，要用20 世纪社会主义革命的观点来组织社会和政治运动才能实现伟大工人阶级的潜力。这个观点具有一定价值。据美国的一项调查结果显示，40%的美国人更愿意生活在社会主义国家。①参见《美媒调查：40%的美国人更愿意生活在社会主义国家》，https://www.jfdaily.com/news/detail?id=156662。在左翼论坛上，一些左翼人士也声称“社会主义”标签不像以前那样可怕了。这表明，美国社会已经产生了有利于推动社会主义革命的因素。这就需要美国左翼政党和左翼组织进行广泛的联合斗争，抓住有利时机切实开展社会主义运动。

最后，后危机时代美国左翼运动需要进行彻底的革命。在左翼论坛上，一些左翼组织和左翼政党寄希望于通过和平运动和参与选举实现深刻持久的变革。然而，这是不可能实现的。资产阶级不可能拱手让出政权，“占领华尔街运动”遭到美国当局的残酷镇压就是生动的案例。因此，不进行彻底的革命，美国的社会主义运动就不可能取得最终胜利。正如列宁所指出的，“共产主义运动的一切任务不花气力都是无法完成的，而力气必须花在完成日益多样化的、日益涉及社会生活各部门的、从资产阶级手中逐一夺取各个部门、各个领域的实际任务上”。[12](p.78)左翼论坛上，一些学者认为美国无产阶级仍是最革命的阶级，这也是在美国开展彻底的社会主义革命的最有利因素。

[参考文献]

[1][法]托克维尔.论美国的民主(下册)[M].董果良编译，北京：商务印书馆，1989.

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[3]Peirce Charles Sanders.Collected Papers of Charles Sanders Peirce (Volumes Ⅴand Ⅵ)[M].Cambridge Mass:Belknap Press of Harvard University Press，1935.

[4]闫玉华，付裕.美国古典实用主义思想与美国精神[J].中北大学学报(社会科学版)，2020，(8).

[5]列宁选集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[6][德]维尔纳•桑巴特.为什么美国没有社会主义[M].赖海榕译，北京：社会科学文献出版社，2014.

[7]雷虹艳.美国的社会主义运动与思潮[M].北京：社会科学文献出版社，2018.

[8][美]约翰•尼古拉斯：美国社会主义传统[M].陈慧平译，北京：社会科学文献出版社，2013.

[9]马克思恩格斯全集(第36卷)[M].北京：人民出版社，1974.

[10]马克思恩格斯全集(第38卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[11]马克思恩格斯全集(第16卷)[M].北京：人民出版社，1964.

[12]列宁全集(第39卷)[M].北京：人民出版社，1986.

On the Characteristics and Trends of the Left-Wing Thought in the Post-Crisis Era in the United States

(Pei Shao-hua)

In the Post-Crisis Era,the Left-Wing Thought in the United States presents some remarkable characteristics.First,its views are both superimposed on and integrated with each other;second,some major left-wing ideological trends attempt to shift from thought to action;third,socialist ideology is gradually being revived in the United States.The cultural root of the development of the left-wing trend in the post-crisis era is pragmatic philosophy,whose result-oriented philosophical attitude restricts the development of the left-wing trend in the United States.Its post-crisis development in the United States should be guided by Marxism,which will then lead to a complete revolution.

[中图分类号]D18

[文献标识码] A

[文章编号] 1005-8273（2020）07-0081-06

∗本文系上海城建职业学院校级科研项目“新时代高校德育工作的理论与实践研究”[CJKY202029]阶段性成果。

作者：裴少华，上海城建职业学院国际交流学院讲师，博士。

责任编辑：澄 宇