中国共产党人的信仰身份及其确认

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中国共产党人的信仰身份及其确认
刘建军

中国共产党人是有信仰的人吗？中国共产党员是不是一种信仰身份？中国共产党是不是具有信仰属性，对于自己的党员是否有信仰要求？这些都是人们密切关注的问题，不仅党员自己关注，社会公众也很关注。从理论与实践、历史与现实的结合中来考察并确认中国共产党人的信仰身份，是开展党的信仰建设的基础和前提，也是庆祝建党百年的一项重要工作。

一、从领袖论述来认识：共产党人应该有信仰
马克思主义经典作家很少谈到共产党人的信仰问题。尽管他们很强调无产阶级政党要树立科学的世界观，强调对党员进行思想理论教育，但确实较少明确地谈论共产党人的“信仰”问题。这既与当时迫切的现实斗争需要有关，也与当时“信仰”一词的宗教用法有关。但共产党人的信仰问题是一个真问题，而不是假问题；是一个重要的问题，而不是可有可无的问题。中国共产党人在革命、建设和改革过程中，明确提出并科学地解答了这一问题。

毛泽东认为，中国共产党作为政治团体应该有共同遵循的主义，党员应该信仰党的主义。在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中，他谈到扩大党的组织问题，要求“向着真诚革命、信仰党的主义、拥护党的政策”的工人、农民和青年积极分子开门。(1)《毛泽东选集》，第2卷，523-524页，北京，人民出版社，1991。他还强调党员要“思想上入党”，指出：“有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。这种思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义……有些人就是一辈子也没有共产党员的气味，只有离开党完事。”(2)《毛泽东选集》，第3卷，875页，北京，人民出版社，1991。而毛泽东自己早就表白“本人信仰共产主义”(3)《毛泽东文集》，第1卷，18页，北京，人民出版社，1993。，“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”(4)《毛泽东年谱(一八九三—一九四九)》，上卷，57页，北京，人民出版社，中央文献出版社，1993。。

邓小平说过共产党是有“志气”的，这个志气其实就是理想信念。他说：“我们这个党向来有志气，一九二一年那个时候就有志气，建党搞革命那个阶段我们都是有志气的。我们的老祖宗马克思，他就有志气，要共产主义在全世界胜利。”(5)《邓小平文集(一九四九—一九七四年)》，下卷，131页，北京，人民出版社，2014。他还明确提出和论述了共产党人的马克思主义信仰，指出：“如果我们不是马克思主义者，没有对马克思主义的充分信仰……中国革命就搞不成功”(6)《邓小平文选》，第3卷，63页，北京，人民出版社，1993。。他不仅明确要求党员有信仰，而且要求党领导的军队有信念：“对我们军队来说，有坚定的信念现在仍然是一个建军的原则，仍然不能丢掉，这是中国自己的特点。”(7)《邓小平文选》，第3卷，190页，北京，人民出版社，1993。

江泽民强调党“具有坚定的理想信念”，认为“我们党是有自己优良作风的党，坚持理论与实践相结合、密切联系群众和自我批评，具有坚定的信念、旺盛的生命力和坚强的战斗力”(8)《江泽民文选》，第1卷，345页，北京，人民出版社，2006。，还说共产党人与宗教徒“政治上团结合作、信仰上互相尊重”(9)《江泽民文选》，第3卷，北京，384页，人民出版社，2006。。胡锦涛强调“坚定共产党人理想信念”(10)《胡锦涛文选》，第1卷，255、86、172、388页，北京，人民出版社，2016。，“作为一个真正的共产党员，就要牢固树立正确的理想信念和人生观”(11)《胡锦涛文选》，第1卷，255、86、172、388页，北京，人民出版社，2016。。“对于共产党人来说，理想信念动摇是最危险的动摇，也是党性不纯的最严重表现”(12)《胡锦涛文选》，第1卷，255、86、172、388页，北京，人民出版社，2016。。一些党员干部出现这样那样的严重问题，有一个共同的原因就是“放弃了主观世界改造，丧失了共产党人的起码信仰和基本原则”(13)《胡锦涛文选》，第1卷，255、86、172、388页，北京，人民出版社，2016。。

习近平对共产党人的信仰论述最多也最为全面。他明确指出：“马克思主义政党不是因利益而结成的政党，而是以共同理想信念而组织起来的政党。”(14)《习近平关于“不忘初心、牢记使命”论述摘编》，86-87页，北京，党建读物出版社，中央文献出版社，2019。这一论述首次从党的性质上表明了共产党人是有信仰的。他还指出：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。”(15)《习近平谈治国理政》，15、386页，北京，外文出版社，2014。“在我们党九十多年的历史中，一代又一代共产党人为了追求民族独立和人民解放，不惜流血牺牲，靠的就是一种信仰，为的就是一个理想。”(16)《习近平关于“不忘初心、牢记使命”论述摘编》，73、76、87页，北京，党建读物出版社，中央文献出版社，2019。 当前，“在我们党员、干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题”(17)《习近平关于“不忘初心、牢记使命”论述摘编》，73、76、87页，北京，党建读物出版社，中央文献出版社，2019。。“全党理想信念坚定，党就拥有无比强大力量；全党理想信念淡薄，党就会成为乌合之众”(18)《习近平关于“不忘初心、牢记使命”论述摘编》，73、76、87页，北京，党建读物出版社，中央文献出版社，2019。。要“使我们党始终成为有理想、有信念的马克思主义政党”(19)《习近平谈治国理政》，第2卷，173、35、189页，北京，外文出版社，2017。。党员干部“在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏”(20)《习近平谈治国理政》，15、386页，北京，外文出版社，2014。。他还明确要求共产党人做坚定的“信仰者”，“保持全党在理想追求上的政治定力，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者”(21)《习近平谈治国理政》，第2卷，173、35、189页，北京，外文出版社，2017。。习近平明确使用“党的信仰”一词，指出要做到对党忠诚，“忠诚必须体现到对党的信仰的忠诚上，必须体现到对党组织的忠诚上，必须体现到对党的理论和路线方针政策的忠诚上”(22)《习近平谈治国理政》，第2卷，173、35、189页，北京，外文出版社，2017。。

二、从党的历史来考察：共产党人确实有信仰
考察中国共产党的百年历史就可以看到，这个党之所以能够历经坎坷走到今天而长盛不衰，之所以能够取得革命、建设、改革的伟大胜利，并在新时代昂首走向实现中华民族伟大复兴的目标，就是因为这个党有坚定和明确的信仰执着和理想追求。马克思主义信仰，共产主义理想，是中国共产党人勇往直前的精神动力，是中国共产党人在困难面前屹立不倒的精神支撑，是中国共产党人团结一致并带领人民前进的精神纽带。尽管从党员个体来说，也有人投机，有人颓唐，有人退党，甚至叛变，但真正的共产党员都是坚定的信仰者。

在革命战争年代，中国共产党人之所以为了革命而不惜抛头颅、洒热血，就是因为他们有坚定的革命信仰。在世界上成千上万次的革命中，就反革命势力之强大、斗争环境之严酷而言，中国革命可以说是首屈一指的。不论是在党成立初期领导工农运动，还是开展反军阀斗争；不论是土地革命战争时期的反围剿作战，还是实施战略转移的万里长征；不论是抗日战争时期的正面作战，还是敌后反扫荡斗争；不论是解放战争中破解国民党反动派的全面进攻和重点进攻，还是以大无畏的精神打响三大战役……所有这一切，都是在极为艰难的条件下进行的。共产党人之所以能够坚持下来，并不断取得革命的胜利，如果没有坚定的理想信念是不可想象的。事实上，无数革命先烈为了践行革命信仰，献出了年轻而宝贵的生命。夏明翰就义前写下绝命诗：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”(23)本书编写组：《中国共产党人精神读本》，30页，北京，红旗出版社，2001。方志敏在敌人监狱中面对敌人的软硬兼施，不为所动、坚贞不屈，鲜明表白自己的马克思主义信仰。他在《死！——共产主义的殉道者的记述》中写道：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！”(24)方志敏：《方志敏全集》，141页，北京，人民出版社，2012。正因为如此，邓小平才强调指出：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”(25)《邓小平文选》，第3卷，110页，北京，人民出版社，1993。

新中国成立后，中国共产党成为执政党，面临着建立社会主义制度和探索社会主义建设道路的新考验，特别是面临着和平岁月和执掌权力的考验。在这样的情况下，中国共产党人能不能在新的历史条件下从头学习新的东西，迎接全新的挑战，不仅考验着中国共产党人的意志，更考验着他们的理想和信念。长期的和平生活以及掌握着国家权力，很容易使党改变颜色，丧失革命意志。事实上，也确实出现了一些党员干部的腐败问题。如果中国共产党人没有坚定的理想信念，就不能保持共产党人的政治本色。正是因为中国共产党人在和平建设的时代条件下能够继续保持坚定的革命信仰，所以才能够继续发扬艰苦奋斗的优良传统，才会带动形成纯洁向上的社会风气；才能够坚守全心全意为人民服务的根本宗旨，在全国各族人民中享有崇高的威信；才能够鼓舞起广大人民群众建设社会主义的极大热情和冲天干劲；也才能够在严峻的外部环境下，维护国家的安全和中华民族的利益。在社会主义建设中，涌现出的无数劳动模范和先进工作者，他们都鲜明地体现着共产党人的信仰。《雷锋日记》中一些朴素的话语闪耀着共产党人信仰的光芒，比如：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”(26)雷锋：《雷锋全集》，39页，北京，华文出版社，2012。。这句话不仅体现了中国共产党人“人民至上”的政治信念，而且体现了人类信仰的超越精神。

在改革开放的历史条件下，中国共产党人开始了社会主义现代化建设的新长征。在这个过程中，同样面临严峻考验。改革开放是社会主义制度的自我完善和自我发展，但同时也是一场引起社会大变动的革命。它必然要改变我们传统的体制机制，并打开国门吸取西方发达资本主义国家的资金、技术和管理经验。在这样的情况下，中国的改革能否始终坚持正确的社会主义方向？特别是在世界社会主义遭遇空前挫折而陷入历史性低潮的情况下，中国能否继续高举社会主义的旗帜，并带领人民走出低谷？事实胜于雄辩。在苏共垮台、苏联解体、东欧剧变的严峻形势下，中国共产党人以大无畏的精神坚守马克思主义信仰和共产主义理想，成为世界社会主义事业的中流砥柱，充分彰显了中国共产党人的信仰品格和信仰力量。尤其值得注意的是，正是在改革开放和发展社会主义市场经济的过程中，中国共产党日益重视党员干部的理想信念教育，并在这个过程中形成了“理想信念”这一新的概念。

党的十八大以来，中国特色社会主义事业进入新时代，中国的发展站在了新的起点上，中国共产党的自身建设和自我革命也站在了新的起点上。以习近平同志为核心的党中央，带领全党雷厉风行地掀起反腐风暴，大刀阔斧地全面深化改革，推动我国社会实现历史性变革，取得历史性成就。特别是以顽强的毅力奋力完成脱贫攻坚任务，全面建成小康社会，实现了党的第一个百年目标，并乘势而上开启了全面建设社会主义现代化国家的新征程，向着第二个百年目标奋进。党在领导空前规模的社会革命的同时，以刀口向内、刮骨疗毒的决心实行自我革命，为建设一个先进而纯洁的党而斗争，取得显著成效。党员干部的理想信念更加坚定，党在人民中的威信空前提高，党员干部和人民群众的自信心空前增强。特别是自2020年新冠肺炎疫情流行以来，我们党带领全国人民进行了空前规模的抗疫斗争，取得了举世瞩目的伟大胜利。在这场斗争中，共产党员冲锋在前，展现了共产党人的风采。如果没有全党坚定的理想信念和共同意志，没有党动员和组织人民群众的威信和能力，取得战胜疫情的决定性胜利是不可想象的。

总之，从历史和现实来看，真正的共产党人总是有一种精气神，有一种只有那些有坚定信仰和理想追求的人才具有的精神状态和行为表现。即使从感性的观察和认识来说，也很容易断定：共产党人是有信仰的人。

三、从理论依据来把握：共产党具有信仰属性
中国共产党人之所以是有信仰的，固然与其个人素质有关，是其优秀素质的体现，但不能简单地归结为个人素质。因为如果是这样的话，那么共产党人具有信仰这一事实就是偶然性事件了。事实上，共产党人具有信仰是必然性结论，其依据就在于共产党的性质本身。可以说，共产党人的信仰身份归根到底来源于共产党本身的信仰属性。

马克思、恩格斯虽然总的来说对共产党人的信仰问题持规避态度，但这并不意味着他们完全否定这个问题的存在，或者否认共产党人有自己的信仰。早在共产主义者同盟时期，马克思曾拒绝将少数派开除出党，因为“尽管这些人目前所发表的观点是反共产主义的，至多不过是社会民主主义的，但就其信仰来说他们还是共产主义者”(27)《马克思恩格斯全集》，第8卷，637页，北京，人民出版社，1961。。后来，马克思在指导德国工人阶级政党建设的过程中，也明确了党的信仰态度。他在《哥达纲领批判》中指出：“资产阶级的‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已，工人党则力求把信仰从宗教的妖术中解放出来。”(28)《马克思恩格斯选集》，第3卷，376-377页，北京，人民出版社，2012。这里虽然没有明确谈论工人党的信仰，但这样的意思也是呼之欲出了。1880年11月5日，马克思在致左尔格的信中谈到了革命政党内部成员的信仰问题：“整个说来，事情(我在这里指的是欧洲的总的形势)进行得非常好，大陆上的真正的革命政党内部也是这样。……连《社会主义评论》的马隆——虽然还带有同他的折衷主义本性分不开的不彻底性——也不得不声称自己(我们过去是仇敌，因为他原来是同盟的创始人之一)信仰现代科学社会主义，即德国的社会主义。”(29)《马克思恩格斯给美国人的信》，350页，人民出版社，1986。

列宁曾谈到恩格斯的“共产主义信仰”。他在为《马克思恩格斯通信集》所写的介绍文章中说：“恩格斯当时还不满24岁。家庭环境使他厌倦，因此他急于要离开。他父亲是个专横的、信教的工厂主，对儿子四处参加政治集会，对他的共产主义信仰很生气。”(30)《列宁全集》，第24卷，279-280页，北京，人民出版社，2017。列宁还在其重要的党建著作《进一步，退两步》中隐约表达了党既是“组织关系”又是“信念体系”的观点。他批判了阿克雪里罗得主张允许个别组织和“个别人自称为社会民主党人，甚至自认为是党的一部分”的观点，指出：“禁止人家自称为社会民主主义者是不可能的，而且也没有必要，因为这个词直接表示的只是一种信念体系，而不是一定的组织关系。当个别小组和个别人危害党的事业，败坏和瓦解党的组织时，禁止这些小组和个人‘自认为是党的一部分’，是可以而且应该的。”(31)《列宁选集》，第1卷，485页，北京，人民出版社，2012。也就是说，虽然个人可以因其信仰而自称为社会民主主义者，但如果没有履行入党手续并加入党的组织，也不能算是真正的社会民主党人。这话也可以倒过来说：一个人如果只是加入了党组织，但如果不信仰党的主义也不算真正的党员。这里的“社会民主主义者”和“社会民主党人”是当时的称呼，其实就是后来的“共产主义者”和“共产党人”。

共产党之所以具有信仰属性，是因为它在一定意义上是一个政治信仰团体。政治团体当然不同于宗教团体，因而它本身不能说是仅仅由于信仰的纽带而形成的，也不是为了党员们需要过信仰生活而形成的，而是由于对社会公共事务和政治权利的立场和追求而形成的，但不能否认的是，在其政治立场和政治追求中包括有理想信念的成分。如果说资产阶级政党，特别是多党制下为选举而形成的资产阶级政党，其政治信念还是比较模糊和泛化的话，那么无产阶级政党，特别是以马克思主义武装起来的无产阶级政党，其政治信念则是十分明显而强烈的，可以说已经不仅仅是一种“政治信念”而成为一种“政治信仰”了。马克思主义政党不仅具有鲜明而强烈的“政治信仰”，而且具有完整而科学的“理论信仰”，因而是具有鲜明信仰属性的政治组织。

在确认党的信仰属性时，还需要解决信仰与利益的关系问题。因为政党是与利益有关的，不论其是否利益群体，都与利益有着内在的联系。共产党并不是一个利益群体，它除了无产阶级的利益外并没有自己的特殊利益，但也正因为如此，它具有阶级的利益基础。它作为无产阶级的先锋队，要为无产阶级的利益而奋斗，而且其多数活动和政策，都是旨在为无产阶级和人民群众争取实实在在的利益。信仰通常是超功利或超利益的，那么共产党是怎样把二者统一起来的呢？其实很简单，因为共产党人追求的并不是自己的利益，而是人民的利益，因而即使这里的利益突出地表现为物质利益，这样的追求也仍然是一种利他性质的追求，本身就具有精神追求的意义。在党与其阶级基础以及群众基础的关系上，不论是作为“先锋队”，还是作为“代表”，其实都是一种升华和超越，其中就包括对利益的升华和超越，本身就体现为一种理想信念的追求。

从世界范围内来看，尽管共产党本身具有信仰的属性，但由于各国历史和现实国情的不同，因而各国共产党在信仰属性的表现上并不完全相同。与世界上其他国家的共产党相比，中国共产党的信仰属性更为鲜明和突出，其对党员的信仰要求也最严最高。这一点集中体现在党员能否信教这一问题上。从理论上讲，既然用马克思主义武装起来的无产阶级政党具有自己明确的信仰，而且这种信仰是与宗教信仰相对立的科学信仰，那么这个党就不能同时允许其党员信仰宗教。但是，无产阶级政党不是生活在真空中，而是生活在复杂的现实中。由于历史和现实的原因，在有些国家中宗教信仰影响甚大，大多数国民都是宗教徒。在这样的国家建设共产党，就不得不为了现实斗争的需要而在信仰要求上有所降低或放松。允许党员信教或教徒入党，这是当今世界上许多共产党所采取的政策。这些党通常只强调共产党员的政治信仰，而把世界观方面的信仰淡化处理，允许他们在世界观上信仰宗教。相比之下，中国共产党从其诞生时起，不论在革命、建设还是改革时期，都明确要求共产党员不得信奉宗教，而必须树立马克思主义的科学信仰。这也突出地体现了中国共产党在思想信仰上的先进性和纯洁性，是我们党的一大优势所在。

作者：刘建军，中国人民大学马克思主义学院教授，liujj@ruc.edu.cn。

(责任编辑 李 理)