16春奥鹏福师《广义修辞学简纲》在线作业一标准答案

福师16春《广义修辞学简纲》在线作业一标准答案

一、单选题：
三、判断题：
1.不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
2.我们把修辞幻象定义为：语言制造的幻觉。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
3.比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
4.男性话语对中国女性“亦玉亦瓦”的修辞命名，从话语延伸到文本，产生“喜玉厌瓦”的爱情叙事，二者在不同的层面折射出男性控制的话语权。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
5.弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
6.在修辞活动中，当接受者认同一种预设的时候，实际上也就是把自己的解释权交给了这种预设，因此，要使自主性接受不受压抑，需要走出既定的预设，重建一个认知前提。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
7.作为修辞活动的主体，表达者和接受者处于修辞活动的两极，二者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
8.在很多情况下，话语交际是把存在着的世界转化为抽象的表述，而不是把真实世界转换为似真、甚至失真的修辞世界。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
9.关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
10.修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
11.一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
12.汉字“家”是一个意蕴丰厚的原型语象，它的“从宀从豕”的模块造型，直观地再现了农业社会主体生存方式的历史记忆。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
13.语言提供的是一个真实的世界。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
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14.比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
15.拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻／转喻”分别与弗洛伊德 “隐喻／转喻”相关，但是他的理论渊源直接来自雅各布逊。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
16.作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
17.修辞接受可以通过瞬间体悟取得即时效应，也可能通过反复体验表现为滞后效应。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
18.解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
19.在弗洛伊德的学说中，梦被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装，梦的解析，就是从梦的表层意义，追寻梦的深层意义，是探寻浮上意识层面的表层意义，如何掩盖了隐藏在无意识层面的深层意义的“改装”过程。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
20.弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
21.“芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
22.不管是衣锦还乡的刘邦，还是不肯过江东的项羽，在他们看来，故乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地域人文。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
23.“家——国”一体的修辞关联，既对民族凝聚具有积极意义，也对封建政治运作产生了正面影响。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
24.预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
25.男性话语对中国女性“亦玉亦瓦”的修辞命名，从话语延伸到文本，产生“喜玉厌瓦”的爱情叙事，二者在不同的层面折射出男性控制的话语权。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
26.修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
27.修辞的本质是贵在创新，但是不断创新的修辞话语和人们的习惯性接受心理之间容易产生矛盾。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
28.当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
29.在西方文化语境和中国文化语境中，最能体现话语建构自觉意识的理论表述，分别是“一语说”和“炼字”。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
30.言语活动的深层机制，是表达者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近表达者时，实际上是接受者走近了表达者的经验世界，当接受者偏离了表达者的经验世界时，修辞接受的错位就可能发生。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
31.预设可能引导接受，却不可能压抑接受。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
32.古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
33.女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
34.作为社会化存在的接受者，往往通过修辞接受的方式汇入社会对某种修辞表达的认同，这在人们关于避讳语的接受中体现得很充分。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
35.人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不可能以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
36.关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
37.隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
38.解梦是对梦中幻象的修辞化解说。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
39.当人们表达一个隐喻义的时候，是根据“抓小放大”的方式，把总体相异的事物重组进了局部相似的语义框架，当人们接受一个隐喻义的时候，也只能在局部相似的语义框架中理解被重新建构的语义。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
40.数字“三”、“五”倍受中国人青睐，不仅具有原型意味，而且存在着哲学上的认识依据。前者是以理性精神对宇宙秩序所作的清醒把握; 后者是中国古人以幻想形式对自然所做的不自觉的加工。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
41.在日常的话语交际中，如果我们对别人说话转弯抹角表示不满，那是因为我们觉得在当时的交际语境中，“说话应该直来直去”，然而，“说话应该直来直去”本身恰恰是一种修辞化的“反转弯抹角”。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
42.隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
43.哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
44.修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
45.言语经验只是一种感性积累，不具有超感性的特征。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
46.当年刘心武笔下的“小流氓”宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以“我是流氓我怕谁”的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
47.修辞幻想就是一般意义上的幻觉。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
48.作为社会化存在的接受者，往往通过修辞接受的方式汇入社会对某种修辞表达的认同，这在人们关于避讳语的接受中体现得很充分。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
49.家，作为一个血缘群体的栖息之所，可以引申出相关的语义系列：定居→安家→自己家的住房。          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确
50.男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。(    )          (满分:2)
    A. 错误
    B. 正确