一、单选题：
三、判断题：
1.修辞接受可以通过瞬间体悟取得即时效应，也可能通过反复体验表现为滞后效应。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
2.同一接受者，对同一修辞话语的理解，可能因接受的反复而体悟有别。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
3.言语活动的深层机制，是表达者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近表达者时，实际上是接受者走近了表达者的经验世界，当接受者偏离了表达者的经验世界时，修辞接受的错位就可能发生。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
4.女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
5.王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
6.在中国，当“大”用来指称“功勋卓著的祖先兼帝王”时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的“大”偏移。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
7.人类以什么样的方式分割时空，往往反映着一种集体经验，投射着特定的历史、文化心理 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
8.作为社会化存在的接受者，往往通过修辞接受的方式汇入社会对某种修辞表达的认同，这在人们关于避讳语的接受中体现得很充分。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
9.当我们使用“三×”“五×”这类约定俗成的语言单位时，实际上是在表达用数字切分了的世界，它从不同的侧面，反映了中国人认识自身和身外宇宙的方式，及其据以解释宇宙万物的经验系统。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
10.“以禅喻诗”，首先是修辞意义上的“喻”，然后是诗学意义上对“喻”的方式的审美规定——以禅语喻诗语，以禅悟喻诗悟，从而把禅宗的审美思维和诗人的审美思维在一个新的层面进行了整合。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
11.拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻／转喻”分别与弗洛伊德 “隐喻／转喻”相关，但是他的理论渊源直接来自雅各布逊。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
12.预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
13.隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
14.进入话语的“缘分”，更多地指向心灵的感觉，而不是指向词典中的释义。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
15.古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
16.修辞接受的延时效应，具有对同一修辞话语的反复玩味性质，它是开放性的。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
17.弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
18.《红高粱》对战争小说的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的价值重建。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
19.接受者如果认同的表述，也就认同了一种伦理预设：恋家的中国人能够超越“穷家”的某些不利于个人生存的因素，在伦理层面重建一种心理平衡。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
20.“家——国”一体的修辞关联，既对民族凝聚具有积极意义，也对封建政治运作产生了正面影响。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
21.在我们平时的审美交流中，无论是话语接受、还是文本接受，都不同程度地存在解释的隐形权威压抑解释的自主性的现象。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
22.隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
23.“家——国”一体的修辞关联，既对民族凝聚具有积极意义，也对封建政治运作产生了正面影响。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
24.表面上，女强人一般都较好地实现了个人价值，但是在深层，却体现了一种被命名者的角色分裂。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
25.在日常的话语交际中，如果我们对别人说话转弯抹角表示不满，那是因为我们觉得在当时的交际语境中，“说话应该直来直去”，然而，“说话应该直来直去”本身恰恰是一种修辞化的“反转弯抹角”。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
26.亦玉亦瓦的女性形象，是女子“具有世界历史意义的失败”的文化表征。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
27.在修辞活动中，当接受者认同一种预设的时候，实际上也就是把自己的解释权交给了这种预设，因此，要使自主性接受不受压抑，需要走出既定的预设，重建一个认知前提。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
28.比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
29.通常所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自我定位。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
30.接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
31.解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
32.哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
33.修辞接受可以通过瞬间体悟取得即时效应，也可能通过反复体验表现为滞后效应。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
34.修辞幻想就是一般意义上的幻觉。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
35.不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
36.所谓话语的意义，既包含话语本身的意义，也包含话语主体对话语表述的世界的理解。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
37.修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
38.预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
39.修辞原型是一种审美化的集体有意识。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
40.弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
41.修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
42.非修辞化的意义载体，一经转化为修辞化的意义载体，便是对对象世界的修辞开发，也是对自我的修辞开发。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
43.不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
44.修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
45.方位词“左”、“右” ／“东”、“西”在脱离单纯方位用法的时候体现出某种尊卑秩序，它背后各有不同的观念支撑，由此可从一个侧面见出中国人把握世界的流动视点和灵活态度。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
46.在弗洛伊德的学说中，梦被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装，梦的解析，就是从梦的表层意义，追寻梦的深层意义，是探寻浮上意识层面的表层意义，如何掩盖了隐藏在无意识层面的深层意义的“改装”过程。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
47.隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
48.解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
49.解释权所体现的价值认证，可能是一种认知导向，也可能是一个认知陷阱。( ) (满分:2)
A. 错误
B. 正确
50.关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。 (满分:2)
A. 错误
B. 正确
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发表于 2016-5-20 17:12:21
