福师《外国经济学说史》（九）

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福师《外国经济学说史》FAQ（九）
第十章  19世纪初期的西方经济学
一、简述马尔萨斯的经济学说？
18世纪末19世纪初是欧洲社会变革的年代。产业革命使英国经济取得了很大发展，人口也迅速增加，但资本主义机器工业的发展，又使广大劳动人民的生活状况恶化，失业和贫困成为英国严重的社会问题。1789年发生的法国资产阶级民主革命使英国劳动群众反对失业和贫困的斗争日趋高涨。在英国出现了W.葛德文（1756～1836）等人主张社会改革的著作。他们的社会改革思想十分吸引人心。
　1798年，马尔萨斯因同他的父亲对葛德文著作的评价不一，匿名发表发表了《论影响社会改良前途的人口原理，以及对葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推测的评论》即《人口原理》，An Essay on the Principle of Population， 阐述自己反对社会改革的理由。由于这本小册子利用“人口过剩”为资本主义制度做了辩护，十分适合英国统治阶级反对当时正在星期的人民群众革命斗争的需要，因而它博得了他们的热烈赞扬和喝彩。
　随后，马尔萨斯到欧洲各地搜集资料， 回国之后将原先的小册子加以改写， 并于1803年出版了该书的第2版，对原先的某些观点作了修正。原先只有5万多字的小册子被扩大为20万多字的一部著作，书名也改为《人口原理，或关于其过去及现在对人类幸福影响的见解；以及有关我们将来消除或减轻由此而引起的灾难前景的研究》（一译《人口原理》，又译《人口论》），并用真名发表
　马尔萨斯的主要著作，还有《地租的性质和增长及其调节原则的研究》（1815）、《政治经济学原理的实际应用》（1820）、《价值尺度，说明和例证》（1823）、《政治经济学定义》（1827）等。
二、简述马尔萨斯的人口理论？
1．人口抑制
　马尔萨斯撇开社会制度，从两个抽象的所谓固定法则出发：
　食物为人类生存所必需；②两性间的性欲是必然的。
　据此他作出论断， 认为人口增殖力比土地生产人类生活资料力， 是无限地较为巨大。在无所妨碍时， 人口每25年以几何级数率增加， 而生活资料，只以算术级数率增加。他说：“随便假定世界有多少人口， 比方假定有10亿吧， 人口将以1、2、4、8、16、32、64、128、256、 512那样的增加率增加，生活资料却将以1、2、3、4、5、6、7、8、9、10那样的增加率增加，250年内，人口对生活资料即将成512对10之比”。
　马尔萨斯认为，由于人类不变的情欲而导致人口增长超过生活资料增长，但人口自然法则要求两者必须保持平衡。因此，必然发生一种强大的妨碍，来阻止人口增加，这种妨碍就是贫穷与罪恶。由此，他得出三个结论：①人口必然地为生活资料所限制。②只要生活资料增长，人口一定会坚定不移地增长，除非收到某种非常有力而又显著的抑制的阻止。③这些抑制，和那些遏制人口的优势力量并使其结果与生活资料保持同一水平的抑制，全部可以归纳为道德的节制、罪恶和贫困。这三点就是马尔萨斯所说的人口原理。
　2．引伸出以下几点结论
　①失业和贫困并非社会制度造成，而是人口自然法则作用的结果。任何社会改革和农业条例，都不可能消除人口法则的压力。废除财产私有制，实行婚姻自由，改善人们的生活水平，势必刺激人口增加，但生活资料增长总是有限度的，即使建立起平等的社会制度也必然很快陷于瓦解。
　②马尔萨斯极力反对当时英国实行的济贫法，反对社会改革他认为济贫法使无力维持家庭的人，也要结婚，生育子女，结果是使得贫民制造贫民。
　③财产私有制是人口自然法则作用的结果。因为财产私有制使人们不致因纵欲而生殖过多的子女。它是发展人类的能力和智慧，培养和提高人类德性的最良好制度。
　④工人的工资水平和工人的生活随工人人口的增减而进退。
　⑤资本主义生产方式所特有的人口规律：工人人口本身在生产出资本积累的同时，也以日益扩大的规模生产出使他们自身成为相对过剩人口的手段。
三、简述萨伊的价值学说？
萨伊的价值理论是混乱的，有效用论，也有生产费用论和供求论：
（1）效用价值论。萨伊认为人们给某种物品以价值， 是因为它有用，能够满足人们的需要，或是满足人们的嗜好和虚荣。没有用的东西，是谁也不肯给予它价值的，所以说“物品的效用就是物品价值的基础，价值源于物品的效用”。
（2）生产费用论。萨伊认为生产是由生产三要素： 劳动、资本、土地共同协力进行的，价值不全由劳动决定。生产三要素分别提供“生产服务”，从而创造了效用，创造了价值。对这三种生产要素的使用，要支付代价，也就是对它们各自提供的生产性服务要给予报酬，劳动得工资、资本得利润、土地得地租。它们组成商品的生产费用，因此价值也是由生产费用来决定的。
（3）供求论。他还把生产费用和供求论结合起来， 借助于供求关系，以随供给和需求的变动而变动的价格作为测量物品价值的尺度。
四、简述萨伊价值论的错误有哪些？
　首先，萨伊放弃了古典政治经济学的劳动价值论，提出了效用价值论。把使用和价值混淆起来，用创造使用价值的要素代替创造价值的要素。
　其次，萨伊的生产费用论继承了斯密价值理论中三种收入决定价值的错误观点，把生产资料排除在商品价值构成之外。 用生产费用决定商品价值， 只不过是价格决定价值。
　再次，价格是商品价值的货币表现，它虽然能够表现商品价值的大小，可是其基础是价值。市场上的供求关系只能说明价格和价值相背离的程度，但不能说明价值本身。
五、简述萨伊定律的含义？
　萨伊否认资本主义生产过剩经济危机爆发的可能性，认为生产给产品创造需求。在他看来，任何人从事生产都是为了出卖和消费，任何人出售商品都是为了购买对自己现在或将来有用的其他商品。以产品换钱，钱换产品的两道交换过程中，货币只是一瞬间起作用。当交换结束时，总是以一种货物交换另一种货物，产品总是由产品来购买，卖者同时也是买者，商品交换总是物物交换。
　他认为货币并非一切交易的目的， 只不过是媒介而已，在交换中， 它只起“一瞬间”的作用。如果一种产品难于脱售而产生过剩，并非由于缺乏货币，而是由于某些产品生产过少所致。
　他由此得出几个结论：生产愈多，销路会愈广；一企业的成功，有助于其他企业，全体利害与共；进口会给本国产品开辟销路；鼓励消费无益，重要在于激励生产。
　萨伊这一理论被称为“萨伊定律”，即“供给创造自己的需求”的市场法则，成为现代西方经济学中供给学派的理论先导。它被用来论证资本主义普遍生产过剩的经济危机是不可能存在的，根本否认资本主义存在供求脱节和普遍生产过剩的可能性。
六、简述萨伊的高级工资论？
　萨伊把利润即资本收入划分为互相独立的两个部分：利息和企业主收入。认为利息是对资本的效用或使用所支付的租金，企业主的收入则是他从事冒险、监督和管理企业的“智能和才能”的报酬，归结为企业主高度熟练劳动的报酬即高级工资。他认为企业家的“智力和才能”应得到高的报酬。甚至认为工人的技能也是一种“资本积累”，也会获得像企业家那样的报酬，他称其为“劳动利润”。
七、詹姆斯·穆勒解决李嘉图体系矛盾的不成功的尝试
　和李嘉图一样，詹姆斯·穆勒也认为商品价值是由劳动时间决定的。它在解释李嘉图体系中的第一矛盾，即价值规律与劳动和资本的交换规律之间的矛盾时，为了维护劳动价值论，把劳动和资本之间的交换归结为商品和商品的交换。他认为资本家与雇佣劳动之间的交换依然是商品所有者之间的一般交换，其间没有发生什么质的变化。资本家以预付形式即工资支付给工人，工人就完全得到了将来产品中他应得的份额，资本家在事实上也已经购买到工人的这一份额，因此，全部将来产品就归资本家所有。至于资本家和工人各自份额的大小，是取决于双方的讨价还价，它随供求关系的变化而变化。
　李嘉图学说的反对者在评论李嘉图经济理论中的第二个矛盾，即价值规律与等量资本得到等量利润的规律的矛盾时，举出生产等量陈葡萄酒和新葡萄酒所耗费的劳动相同，但是陈葡萄酒的价格却比新葡萄酒贵得多的例子，证明李嘉图的劳动价值论是错误的。詹姆斯·穆勒对这种观点进行了反驳，宣称资本也是一种积蓄劳动。资本家在生产过程中投入的资本，如厂房、机器设备和原料等，都是过去劳动的产品，是由积蓄在其中的劳动组成的。产品在生产过程中，劳动者提供了直接劳动，资本家则是提供了积蓄劳动。因此，产品的价值就是由这两种劳动决定的。新葡萄酒在窖藏中变成陈葡萄酒的时期内，资本作为积蓄劳动仍然在继续“劳动”。因而葡萄酒在窖藏期间，它的价值还在不断增加，还在继续创造新的价值。由于资本是一种积蓄的劳动，所以利润是对积蓄劳动的报偿。
　詹姆斯·穆勒对李嘉图学说中两大矛盾的解释是错误的。 （1）他混淆了劳动和劳动力，把劳动与资本的关系看作是一般商品的交换关系，从而掩盖了劳动和资本的对立和矛盾。 （2）混淆了价值和生产价格，没有看到利润转化为平均利润，价值转化为生产价格，因而对李嘉图学说中存在的矛盾做了不科学的解释。另外，还混淆了旧价值的转移和新价值的创造。詹姆斯·穆勒为了捍卫李嘉图的经济理论，在同李嘉图学说反对者进行的论战中，实际上对李嘉图的经济学说作了庸俗的解释，使之陷入更大的矛盾之中，并存进了李嘉图学派的解体。
八、麦克库洛赫进一步使李嘉图理论庸俗化
　麦克库洛赫在解释李嘉图学说中的价值规律与劳动和资本的交换规律之间的矛盾时，首先区分了“实际价值”和“交换价值”。他认为，“实际价值”是由生产商品所耗费的必要劳动量决定的，而“交换价值”是以它与其他商品或劳动所能交换到的劳动量或商品量来表示的。劳动也是商品，劳动与资本的交换也是按照等价进行的，二者之间的矛盾也就不存在了，从而也不存在利润。但是为了说明利润是合理的，麦克库洛赫又认为，“实际价值”和“交换价值”只是在供给和需求均衡时才是一致的。在现实生活中，它们往往不一致，“交换价值”总是超过“实际价值”，二者之间的差额就是利润。
　麦克库洛赫在解释李嘉图学说中存在的价值规律与等量资本得到等量利润的规律的矛盾时，认为劳动不仅限于人力，一切操作都是劳动，连自然力也会劳动，也能创造价值。葡萄酒在窖藏期间，由于发酵这个自然力的作用，葡萄酒的价值增加了。所以陈葡萄酒所以比新葡萄酒更贵，使自然力劳动的结果，与价值规律并不矛盾。
　麦克库洛赫在和李嘉图学说反对者的论战中，离开了劳动价值论，把利润归结为是在流通领域中产生的让渡利润。他还把使用价值的生产和价值的创造混同起来，并把劳动的概念本身任意加以扩大和庸俗化。正如马克思指出：“我们必须把这庸俗化看成是这个学派作为一个学派解体的最后的最丑恶的表现。”
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