福师《外国经济学说史》（一）

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福师《外国经济学说史》FAQ（一）
  绪论
一、经济学说发展的历程？
1、前古典经济学说时代：主要包括古希腊和古罗马的经济思想、 中世纪封建社会的经济思想，以及原始积累时期的重商主义。
2、古典经济学说阶段：主要涉及古典经济学说的酝酿、 形成、 完成、 发展和传播。
3、新古典经济学说时期：19世纪下半期，资产阶级新古典经济学发展时期。
4、西方近代经济学说时期：20世纪－30年代的西方经济学说和凯恩斯经济思想。
二、学习《外国经济学说史》的必要性？
微观经济学和宏观经济学所介绍的，主要是大多数西方经济学家所基本赞成的东西，是构成现代西方经济学的基本理论体系和结构。对于西方经济学家之间对于相同问题的不同看法，则涉及不多。对于较全面和较认真地了解与学习西方经济学，试图从中寻求对我们发展市场经济有借鉴意义、有启发的东西来说，仅仅知道西方经济学主要体系和结构，仅仅了解有关的共识是不够的。对于一些基本问题和重大问题，必须进一步了解。
第一章  古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想
一、古希腊的经济思想产生的时代背景是什么？
大约从公元前8世纪到公元前6世纪，古希腊开始形成奴隶制国家。每个国家都成为一个独立国家。各个城邦在后来的发展中产生了差异，逐步形成了对峙的两大集团。一个是以雅典城邦为首的民主政治集团，另一个是以斯巴达为代表的寡头集团。当时雅典是民主政制的、进步的、城市的、帝国主义的、文学艺术繁荣发达的国家。与雅典形成鲜明的对比，斯巴达却是贵族政制的、保守的、农村的、地方性的、文化鄙俗落后的国家。在斯巴达为代表的集团中，仍然是贵族寡头统治，自然经济占据主要地位，商品经济不发达。随着双方政治经济矛盾的日益尖锐，终于爆发了伯罗奔尼撒战争。经过27年的伯罗奔尼撒战争，由于军事上的失利，雅典以失败为告终。斯巴达最后战胜雅典引起了当时的思想家对于奴隶制民主政治和商品货币经济发生了怀疑。剧烈的社会矛盾促使奴隶主思想家去寻求维护奴隶制的途径。在这一过程中产生了包括经济思想在内的较为系统的思想。最重要的代表人物有色诺芬、柏拉图和亚里士多德。
二、阐述色诺芬的经济思想？
   色诺芬是古希腊一位出色的历史学家和著作家，其经济著作主要有：《经济论》和《雅典的收入》。
《经济论》是色诺芬根据自己管理领地经济的经验而写成的，是古希腊流传下来的第一部论述经济的著作。该书首次提出“经济”一词。 现在英语中的economy一词就是由此演变而来的。在希腊文中，“经济”的原意为“家庭管理”，因此，色诺芬在这本书中所谈论的是家庭经济，有些经济学家曾经把这本书成为“家庭经济”。这本书主要包含的经济思想有：
（一）财富思想
赞成和拥护奴隶制的自然经济。色诺芬认为，奴隶主的经济任务就是设法管理好自己的财产（理财）， 使个人的财富得当增加。在他看来， 财富就是具有使用价值的东西，以笛子为例，他说“一支笛子对于会吹它的人是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无用处的石头”，只有把它卖掉时才是财富。由此可以看出，色诺芬已经知道物品具有使用和交换两种功能。
（二）产业思想
十分重视农业问题。 色诺芬在《经济论》中反复论证了农业的好处和重要性， 指出：“农业是其他一切技艺的母亲和保姆。”他认为农业是希腊自由民最重要的职业。只有农业繁荣了， 经济才能兴旺。同时， 他虽然承认手工业和商业是社会上必要的行业，但是作为奴隶主阶级的思想家，他却对手工业和商业持一种鄙视态度，认为希腊的公民不应该从事手工业， 而应该让外邦人或奴隶去做这种工作。 不折不扣的“重农抑商”思想。
（三）分工思想
肯定社会分工的必要。 色诺芬认为每个人都不可能是全能的， 不可能精通一切技艺，因而必须实行社会分工。分工使得每个人只从事一种工作，这会使工作做得更好，制作出来的产品也更加精美。
《雅典的收入》主要讨论的是国家财政问题，其中包含对货币问题的见解。
他指出，人们喜欢储藏白银不亚于他们喜欢使用白银，因为白银可以随时购买到有用的物品。在这里，色诺芬已经触及到货币的流通手段和贮藏手段的职能，指出了两者之间的联系。这种思想在当时的社会条件下是难能可贵的，也是其他思想家没有认识到的。
三、简述柏拉图的经济思想？
柏拉图的著作很多，其中有关经济学的两本著作是《理想国》和《法律论》。这两篇著作都是在伯罗奔尼撒战争之后写成的，它们反映了当时一般人对雅典政治和经济的怀疑，就试图改变雅典的政治和经济提出建议。
在伯罗奔尼撒战争结束后，富裕的奴隶主阶层和自由贫民之间的斗争逐渐激烈起来。公元前404年， 柏拉图写成《理想国》，提出解决当时社会危机的途径。他认为在雅典的民主制度下，由于商品经济发展引起阶级分化，造成了贫穷、腐化、堕落和不安定。所以财富和穷困是社会上的两大罪恶，财富是奢侈放纵的父母，穷困是卑鄙龌龊的双亲。这种由穷人和富人组成的国家不是一个国家，而是富人的国家和穷人的国家两个国家，二者放在一起，永无太平之日。由此，他从国家组织原理出发，考察了社会分工问题，提出了“理想国”的设计，试图消除财产私有制和家庭。
（一）分工思想
建立“理想国”。柏拉图认为在社会分工中，每一个人应该担任哪种行业和职务，应取决于人们的天性。健全的国家应由三个阶层组成。第一个阶层是统治阶层，即哲学家阶层。哲学家具有美德，知识丰富，能够以   正义治理国家。第二个阶层是保卫国家的战士。他们平时从事体育活动，锻炼体魄，战时担负着保卫国家的责任。这个阶层不应从事任何经济活动。第三个阶层是自由民，即农民、手工业者和商人等一切从事经济活动的人所构成的阶层。除了第三个阶层允许有私有财产和家庭之外，哲学家和战士都不许有私有财产和家庭，在这两种人当中要实行共产主义。他们的生活由国家供给，他们之间实行共妻共子，消灭家庭。
（二）产业思想
农业应该成为理想国的基础，同时肯定了手工业和商业的必要性。但是柏拉图对商人仍抱有鄙视态度，攻击商人唯利是图，主张国家应该制定法律，使商人只能得到适当的利润。
（三）货币思想
他认为货币是为交换服务的，意识到了货币的价值尺度和流通职能。但他反对把货币作为储藏手段，这是因为他特别反对高利贷，主张禁止放贷取息和抵押贷款。
四、简述亚里士多德的经济思想
主要经济学著作有《政治论》和《论理学》，西方古代经济思想在他的著作中得到最高发展。
（一）奴隶制思想
他在 《政治论》 中提出了不同于柏拉图理想国的组织，他代表中等奴隶主阶级，希望在加强奴隶阶级中等阶层的势力的情况下，组织有限的奴隶主民主制来巩固奴隶制度。可见亚里士多德仍然是拥护奴隶制度的。他认为社会上有一部分人做奴隶，一部分做主人，是“当然而合理”的事。
（二）生财之道
他认为生财之道有两种，一种是属于家务管理的一部分，为的是满足消费，是合乎自然的。一种是“货殖”，即无限制地追求货币增殖，是违反自然的。他觉察出商品交换是从商品—商品（物物交换），到商品—货币—商品（小商业），再进而过渡到货币—商品—货币（大商业）的历史发展过程，实际上区分了货币与资本。
（三）价值思想
他在《伦理学》中指出，一种商品的价值可以通过任何别的一种商品来表现，不同的商品之间之所以可以发生交换，是它们之间具有等一性。但他还是未能发现使商品能还原为等一性的是生产商品时所耗费的劳动。
五、简述西欧中世界的经济思想背景？
1．从公元5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪，是西欧封建社会形成、发展和繁荣的时期，史称“中世纪”。
2．封建主庄园为典型形式的自然经济占统治地位。
3．11世纪前后，一批新兴城市发展起来，对外贸易也愈益活跃。
4．商品货币关系日益渗透农村，货币地租开始流行。
5．15世纪后，资本主义生产关系逐渐产生。
六、简述托马斯·阿奎那的经济思想
阿奎那，13世纪欧洲神学家、最著名的经院哲学家，其思想特点是调停神学教条和经济生活现实之间的矛盾，表现出浓厚的折中主义色彩。
1．折中主义思想与私有制思想
一方面主要依据“自然法”的观念来论证封建农奴制的合理性，认为私有制的产生是上帝的意志；另一方面又说自然法不完备，是人类的理性对它做了补充，才产生了私有制。 他认为私有制使人关心一己之事，这样人类的事务才管理得好些， 如果财产公有，人们便不会爱惜财物，并且容易引起混乱和不和。
2．折中主义思想与公平价格思想
从客观角度，从价值视角，他认为商品交换的平等的基础是交换双方耗费了相等的劳动，商品交换比例取决于所耗费的劳动，所以“公平价格”实质上是与价值相符合的价格；从主观角度看， 他认为公平价格取决于物品的效用， 开以后效用价值理论的先河；从价格角度看，他还认为公平价格是由供求关系决定的。
3．折中主义思想与货币、商业、利息观点
在货币上，一方面，认为货币是人所发明的工具，因而，货币的价值可以由人的主观意志决定。另一方面，又承认货币本身也是一种商品，具有内在稳定性，人们不能任意变动其价值。
在商业上，一方面，把商业看成是卑鄙的行业，但同时又断言赚取利润的大商业是合理的。
在利息上，一方面， 肯定放债取利是罪恶， 又认为放债取利在一定条件下是可以的。
七、简述奥雷斯姆和莫利诺斯的经济思想？
14世纪以后，反对任意贬损货币的思想和论证高利贷合理性的理论发展起来了。
1）奥雷斯姆的反货币贬值观点。其代表作《论货币的最初发明》是经济思想史上第一本系统论述货币的著作。他分析了货币的起源、性质和规律。认为货币是在解决交换中存在的困难逐渐产生发展起来的，货币具有自身的稳定价值，为批判国王货币贬损政策建立了理论根据，反映了封建主阶级中借商业发展得利的阶层的利益。
2）莫利诺斯肯定利息收入的观点。其代表作《论契约与高利贷》，尖锐批评了经院神学家禁止和谴责高利贷的观点，论证了收取利息的合理性，同时论证了高利贷利息，反映了16世纪上半期高利贷借贷活动的发展，是较早肯定利息收入是正当的理论观点。
八、简述异教和农民起义的经济要求
中世纪的宗教异端，根据其阶级内容可以严格区分为两类：城市市民异教与农民平民异教。它们各自提出了性质上不同的经济要求。
1．市民异教温和派
代表城市商人、 行会和一部分下层贵族的利益。反对教会， 抨击教会的贪婪与腐化。要求恢复原始基督教的简单教会制度，禁止教会中的奢侈浪费，一般并不攻击整个封建制度。
2．农民平民异教激进派
它代表农民和处于市民组织之外的城市手工业帮工、日工和流浪汉的利益。几乎总是和农民起义结合在一起的，在鼓励人民群众反封建斗争方面起了积极作用。但它不仅超出了反封建的要求，而且主张消灭一切剥削阶级，越出了社会发展阶段，因此不可避免地流于幻想。
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