openhelp100 发表于 2019-10-25 21:14:11

北京语言大学19秋《中外文化交流史》作业_3

一、单选题(每题4分,共15道小题,总分值60分)
1.不是《魏志倭人传》中对日本的描述的是()。(4分)

北语作业答案
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A.倭人在带方东南大海之中,依山岛为国邑
B.男子无大小皆黥面纹身
C.倭地温暖,冬夏食生菜
D.邪马台国支配30多个小国,皇帝曰卑弥呼
是否存疑
答案:
解析:
2.对万叶假名阶段的看法有误的是()(4分)
A.出现“假名”
B.最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音
C.万叶假名看上去全是汉文,但中国人看不懂,现代日本人却可以看懂
D.在记录同一个日语发音时,不同时候不同人会用不同的同音汉字
是否存疑
答案:
解析:
3.远古时期,不同民族土壤中生长出来的文化幼芽会沿着有利于本民族的生存、发展的方向发展成熟,这是文化的()(4分)    北语作业答案
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A.发展的不平衡性
B.民族性
C.时代性
D.隔离机制
是否存疑
答案:
解析:
4.贸易往来属于文化的那个层面()。(4分)
A.物质层面
B.制度层面
C.精神层面
D.物质层面和制度层面
是否存疑
答案:
解析:
5.写了一本《远东游记》的来华天主教传教士是()。(4分)
A.柏朗嘉宾
B.罗伯鲁
C.马可波罗
D.孟高维诺
是否存疑
答案:
解析:
6.带领色列人逃出埃及的人是()。(4分)
A.雅各
B.亚伯拉罕
C.摩西
D.大卫王
是否存疑
答案:
解析:
7.不是前三史对西域记载的特点的是()。(4分)
A.记载客观,语言准确生动
B.把所闻与所见分开记载
C.用平等的心态来记载和评论他们的
D.《汉书》按生产生活方式把西域诸国分为土著与行国
是否存疑
答案:
解析:
8.礼仪之争的内容不包括()。(4分)
A.“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝
B.敬孔是偶像崇拜还是祭念先师
C.祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝
D.是否要尊长听君
是否存疑
答案:
解析:
9.徐福和日本真正的接触,相交是在()。(4分)
A.《汉书》
B.《三国志》
C.《三国志》
D.《后汉书》
是否存疑
答案:
解析:
10.对佛教三世佛认识有误的是()(4分)
A.东方净琉璃世界的药师佛
B.西方极乐世界的释迦牟尼佛
C.过去佛燃灯佛
D.未来佛弥勒佛
是否存疑
答案:
解析:
11.素色提花为()。(4分)
A.纹
B.绮
C.绫
D.锦
是否存疑
答案:
解析:
12.有关佛教能与中华文化融合的原因的认识不正确的是()(4分)
A.中国文化有不足之处需要补充
B.佛教的适应性
C.佛教有利于统治者的统治
D.中国哲学体系中没有“本体论”论述
是否存疑
答案:
解析:
13.对中国丝织技术西传认识有误的是()(4分)
A.中国公主将蚕种带到了于阗,使那里的人懂得了种桑养蚕
B.中国的丝织锦技术直接传入波斯,使波斯有了自己的丝织业
C.中国的蚕种是从新疆运到拜占廷的
D.李约瑟认为,西方使用提花机至少晚于中国4个世纪
是否存疑
答案:
解析:
14.()被称为中国僧人西行取经的第一人。(4分)
A.法显
B.玄奘
C.朱士行
D.义净
是否存疑
答案:
解析:
15.以下曾主持完成了《皇與全览图》的绘制工作的是()。(4分)
A.汤若望
B.南怀仁
C.塔夏尔
D.张诚
是否存疑
答案:
解析:
二、判断题(每题4分,共10道小题,总分值40分)
1.波斯帝国灭亡后,景教徒就不想再用波斯来称呼自己,玄宗时期正式把波斯寺改为了大秦寺。(4分)
是否存疑
答案:
解析:
2.《郑和航海图》是世界上现存最早的航海图集。(4分)
是否存疑
答案:
解析:
3.十九世界中叶以来,国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。(4分)
是否存疑
答案:
解析:
4.“上帝”这个词,在汉语里最早是商朝时人们对上天的崇拜,从利玛窦开始被借用来翻译基督教的最高神的概念。(4分)
是否存疑
答案:
解析:
5.在公元前5世纪的古希腊雕塑中,有一些穿着轻薄透明服装的人物,这基本上是中国丝绸向外传播到欧洲的一个最早记录,也是一个公认的记录。(4分)
是否存疑
答案:
解析:
6.宋代抹茶饮具以青瓷为上,衬出茶色更美。(4分)
是否存疑
答案:
解析:
7.张骞第一次出使西域是为了了解西域诸国,进行文化交流。(4分)
是否存疑
答案:
解析:
8.“赛里斯”既是西方对丝织物的称呼,也是他们对生产丝织物的国家的称呼。(4分)
是否存疑
答案:
解析:
9.1572-1849是葡萄牙强占澳门时期,澳门沦为殖民地,清政府失管。(4分)
是否存疑
答案:
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10.聂斯脱里是一个地名,在此创立的基督教中的一个异教叫聂斯脱里教。(4分)

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